DEbate con un gran productor sojero

Réplica a la respuesta de Gustavo Grobocopatel
Más debate por la soja
La entrevista a Gustavo Grobocopatel publicada en Cash provocó la reacción de los investigadores Teubal y Giarracca. Luego, el empresario agropecuario les respondió, y ahora esos especialistas nuevamente salieron al cruce de sus afirmaciones.
Por Norma Giarracca y Miguel Teubal

Si bien no es nuestro estilo discutir con agentes económicos a quienes solemos entrevistar e incorporar en nuestras investigaciones, en este caso fuimos nosotros quienes iniciamos el debate y trataremos de responder a Gustavo Grobocopatel. Simplemente haremos explícitos los datos estadísticos que respaldan nuestros dichos e interpretaciones y finalmente realizaremos dos pequeños comentarios.
Cuando Grobocopatel dice que el modelo agropecuario “hizo que Argentina produzca tres veces más en 20 años”, inferimos que se refiere a la producción granaria, que aumentó de 38,2 millones de toneladas en 1990/91 a 93,1 millones de toneladas en la campaña 2007/8. Este crecimiento se basó en gran medida en la producción sojera, mientras que para los demás cereales y oleaginosos la producción aumentó mucho menos, se estancó o se redujo. En este mismo período la producción sojera aumentó de 10,8 millones de toneladas en 1990/91 a 35 millones en 2002/2003 y a 47 millones en 2008/2009. Estimaciones corrientes establecen una producción sojera record para el corriente año de 53 millones de toneladas (Cash, 18/4/2010). La soja representaba 10,6 por ciento de la producción granaria total en 1980/81, pasó a representar el 28,4 por ciento en diez años después y al 50 por ciento en el 2007/2008. Igual tendencia ocurrió con la superficie destinada a la producción sojera, que en la actualidad, con 16,6 millones de hectáreas de soja, representa el 53 por ciento del total. Entre 1990/91 y 2007/8, 60 por ciento del aumento de la producción granaria total correspondió a la soja.
La soja es un producto de exportación; no es un producto de consumo masivo y en el proceso de estos últimos años resultó un sustituto de otros productos alimentarios y de consumo popular. Por eso el gran aumento de la producción agropecuaria no se tradujo en una mayor disponibilidad de alimentos para la mayoría de la población. No sólo se produce menos trigo per cápita, un alimento de consumo masivo, sino que la producción de carne en 2008 es igual a la de 1980: el stock ganadero de 51 millones de cabezas se redujo en un 17 por ciento con relación a 1977. También la producción de lácteos es igual a 15 años atrás, cuando en el país había el doble de la cantidad de tambos que existen en la actualidad y la población ha crecido en ese período.
También se ha expandido la soja hacia el interior del país, sustituyendo al algodón en el Chaco y a otros cultivos industriales y producciones alimentarias locales en otras regiones. Asimismo avanza sobre la yunga, y el bosque nativo en Salta, Santiago del Estero y Formosa, donde con violencia se desplazan a campesinos y comunidades indígenas. En Santiago del Estero se deforestaron en el período 2002/2006 más de 515 mil hectáreas; en Salta, 477 mil; y en Santa Fe, 3.553.290 hectáreas.
Tampoco es cierto que esta expansión agropecuaria basada en el modelo sojero haya reducido los costos de los alimentos y facilitado el acceso a la alimentación. Todo lo contrario. No ha habido una caída en los precios de los alimentos. Y en la coyuntura inflacionaria actual los alimentos lideran los aumentos de precios en general como lo vinieron haciendo en la década de los noventa, incidiendo significativamente sobre el presupuesto familiar de los sectores de más bajos ingresos.
El consumo per cápita anual de la leche pasteurizada ha pasado de 3,37 litros/cápita en 1999 a 2,87 litros/cápita en el 2006. El consumo anual de la yerba mate pasó de 8,20 kg/per cápita en 1999 a 6,01 kg/per cápita en 2006. Y la harina de trigo bajó su consumo de 84,5 kg/per cápita en 1999 a 83,7 kg/per cápita en 2006. En cambio, el consumo de aceite de soja aumentó de 3,71 litros por año per cápita a 12,81 litros por año, sustituyéndose el consumo del aceite de girasol (se redujo de 12 litros en 2000 a 9,6 litros en 2006).
Los consumos per cápita de la población o en el consumo aparente no registran aumentos, y menos aún con relación a los incrementos de productividad, que en muchos casos no fueron tan significativos como se pregonan. En síntesis, cuando planteamos reflexionar sobre los cambios agrarios y sus efectos en la alimentación –mostremos o no los datos–, la información confiable está sustentando nuestras palabras así como una larga experiencia de “campo” recorriendo distintas realidades nacionales.
En segundo lugar, Grobocopatel insiste en el argumento de que la siembra directa es una medida ambientalista y que el glifosato no es el peor agroquímico que existe, o bien es inocuo. Durante 2009, la superficie implantada con soja recibió más de 200 millones de litros de glifosato, un aumento de más del 1400 por ciento de lo aplicado en 1996 (14 millones de litros). A este herbicida, parte indispensable de la siembra directa y del paquete tecnológico que involucra al modelo sojero, se suman las aplicaciones de 2-4D, atrazina y endosulfán, los cuales sumarán entre 32 y 37 millones de litros. Son múltiples las consecuencias de la fumigación masiva de la soja con estos productos: se han afectado pobladores y existen sólidas denuncias basadas en registros de médicos hospitalarios de las regiones fumigadas que así lo establecen.
Por último, Grobocopatel tiene razón cuando dice que no está clara nuestra opción de desarrollo pues, en efecto, formamos parte de un grupo grande de especialistas e intelectuales de todo el mundo que se ocupa justamente de generar críticas activas al “desarrollo” y en particular al que hoy denominamos “extractivista”. Intelectuales y especialistas de todo el mundo, así como un interesante grupo de argentinos, emprendimos esta importante tarea de desactivar la narrativa que eternamente promete progreso, trabajo, bienestar como un futuro al que nunca se alcanza. Fuimos y seremos “pueblos sin desarrollo” por “algo” que siempre nos falta (y nos faltará). Pero también estamos atentos a otras voces que proponen mediante prácticas concretas otros modos de reproducción material de la vida, de relación con la naturaleza, de respeto entre los hombres, de equidad social, de justicia, libertad. Son propuestas que recorren la América latina y un mundo horrorizado por el futuro de cambio y hostilidad climática así como la imparable hostilidad geológica. Son propuestas que recuperan otros epistemas (otro modo de conocer/nos) que ya la Cancillería de Bolivia plasmó en un libro y que muchos países discuten para dotarlas de sentido de acuerdo a sus propias culturas.
Por último, Gino Germani se sentiría muy orgulloso de todo el conocimiento, debate e intervenciones que producen muchos investigadores de todas las generaciones del Instituto que lleva su nombre en la Universidad de Buenos Aires. Ya lo dijo Pierre Bourdieu, la sociología (y muchas otras disciplinas) es “una ciencia que incomoda”. Son disciplinas que aun guardando todas las reglas de la generación de conocimiento no son neutrales. No se puede ser neutral frente al sufrimiento social, y por lo tanto son portadores de las “malas noticias” en los momentos en que las narrativas del orden (“desarrollo extractivo”, en este caso) necesitan consenso social y vuelven a prometer lo que no pueden cumplir
* Socióloga, titular de Sociología Rural e Investigadora en el Instituto Gino Gemani (IIGG) - UBA.
** Economista, doctor en Economía Agraria. Investigador superior en el IIGG.
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El gobierno de los Kirchner no apunta a una redistribución del poder social

Entrevista realizada a Maristella Svampa por el diario Crítica de la Argentina

Domingo, 25 de abril de 2010

Link a la nota. http://criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=41887

Maristella Svampa es una de las pensadoras más agudas, prolíficas y provocadoras de la realidad argentina. Sin embargo, hace un año se llamó a silencio disgustada por el rumbo que tomó el debate político. Autora de una decena de ensayos, activista social y doctora en Sociología de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París, Svampa regresa en esta entrevista para denunciar los motivos de su malestar: la exclusión de las opiniones que se resisten a encasillarse en la disputa entre kirchnerismo y antikirchnerismo. “Es tan ensordecedor el ruido, la vocinglería, que no se escucha”, acusa.

–¿Qué escenario político va a quedar después del kirchnerismo?

–El escenario político cambió en la Argentina y en América Latina. Si se analiza al kirchnerismo con perspectiva histórica, se observa que el gobierno de Néstor Kirchner tuvo la capacidad de amalgamar tendencias contradictorias, desde sectores de derecha que pregonaban el retorno al orden hasta grupos de centroizquierda que hablaban de una apertura de lo político. Por otro lado, el kirchnerismo mostró desde el principio una tendencia a la concentración del poder en todos los espacios. Fueron los dos rasgos más marcados. Ahora bien, ese sistema estalla en mil pedazos en 2008 con la crisis que confronta al Gobierno con los sectores agrarios. Y liquida su capital político y simbólico. Lo que viene después es otra cosa.

–¿Qué cambió en 2008?

–Se instala la lógica binaria. Un esquema que busca polarizar posiciones. No sólo lo hace el kirchnerismo sino también la oposición, que legitima un esquema binario que no permite comprender los matices. Y se agrava el año pasado con la discusión sobre la ley de medios. Yo creo que hay que desnudar esa lógica binaria. Detrás de Néstor Kirchner y de Cristina Fernández no hay un gobierno nacional y popular que apunte a una redistribución del poder social, sino tendencias contradictorias. Y del lado de la derecha no hay un bloque monolítico que enuncie claramente un proyecto. Es una derecha muy fragmentada que incluyó sorpresas, como la emergencia de nuevos liderazgos. Me refiero por ejemplo a Julio Cobos, aunque es cierto que cuesta imaginarlo como un líder. Pero también Lilita Carrió, que protagonizó un pasaje espectacular desde la centroizquierda a la derecha conservadora. Ni que hablar de la revitalización de la UCR, que era un partido que creíamos muerto. Es el regreso de los muertos vivos a la política argentina. Desde la consigna “que se vayan todos” a la actual degradación institucional del debate en el Congreso, me parece que el panorama es para lamentar.

–¿Cuál es el efecto del esquema binario que adoptó la política argentina entre kirchnerismo y oposición?

–Produjo una simplificación que impide ver matices y que pareciera cerrar el paso a la construcción de terceras posiciones. Ahora bien, en las elecciones parlamentarias se abrieron dos escenarios. El Gobierno prefiere ver la realidad con un solo ojo; muchas veces también la oposición. Me refiero a la creencia de que por fuera del kirchnerismo sólo se puede construir una alternativa de derecha. En cambio, las elecciones también mostraron que se puede construir un espacio de centroizquierda por fuera del kirchnerismo. Lo mostró Pino Solanas y en menor medida Sabbatella. Habrá que ver cómo pueden aportar la constituyente de la CTA y los movimientos sociales que tienen una dinámica diferente de la partidaria. Pero se abrió un espacio. Dejó de ser un monopolio del kirchnerismo. El estallido del kirchnerismo en 2008 no sólo es favorable a la derecha sino también a una centroizquierda que había sido silenciada.

–Pero la forma como se plantea el debate político actualmente parece excluir la posibilidad de terceras posiciones.

–Porque hay un bloqueo sistemático, sobre todo en el Congreso y en los medios de comunicación, que silencia cualquier expresión diferente que apunte a romper el esquema binario. Y, la verdad, tampoco dan ganas de hablar. Yo hace un año que no escribo un artículo periodístico. Antes tenía el impulso de intervenir. Ahora escribo libros, doy charlas, hablo con diferentes actores de la vida política y social, pero no dan ganas de intervenir.

–¿Por qué?

–Porque uno se siente usado de un lado y del otro. Cuando se dio el debate sobre la criminalización de la protesta, unos querían que hablara para señalar cómo la derecha distorsiona la tarea de las organizaciones sociales, como cuando Lilita Carrió salió a decir que estaban armadas (una irresponsabilidad que demostraba que esta señora no sabe lo que dice). Pero, por otro lado, desde otros medios, me llamaban para que denunciara el clientelismo que apuntala al Gobierno. En definitiva, unos y otros querían usarme según sus intenciones. Es un momento muy incómodo. Y creo que hay muchos ciudadanos argentinos muy disgustados con esta lógica destructiva de la política. Si alguno cree que esto es la política, estamos muy mal. La política es conflicto, es adversativa, es verdad, pero no es esta lógica de destrucción y exterminio del otro.

–Pero el silencio de las terceras posiciones favorece el esquema binario.

–Cuando digo que no quiero intervenir no significa que no escriba. Por ejemplo publiqué un libro sobre minería con la idea de abrir la agenda, con los temas que el Gobierno no quiere mostrar porque tiene intereses creados con las grandes trasnacionales. Y acabo de terminar un libro de entrevistas al sanitarista Floreal Ferrara, que dejó un mensaje ético y político muy importante de alguien que puede definirse como un peronista honesto, al estilo de John William Cooke. Pero no es lo que quieren oír. No hay un problema de invisibilización sino de audición. Se ven las cosas pero no se escucha más allá de lo que se quiere oír. No se quieren escuchar otras voces que rompan con el esquema binario que se ha instalado. Es tan ensordecedor el ruido, la vocinglería, que no se escucha.

–Su tesis doctoral analizó un esquema binario que aparece en la formación de la Argentina: civilización o barbarie. Hubo otros, como peronismo y antiperonismo. La actual simplificación entre kirchnerismo y antikirchnerismo ¿es herencia de esa tradición, responde a la forma que tiene el peronismo de confrontar, es una particularidad del kirchnerismo o una derivación de la puja de intereses?

–Es todo eso. No se puede atribuir a una causa única. Pero es cierto que hay una larga historia de esquemas binarios en la República Argentina. Civilización o barbarie es una fórmula que sintetiza un proyecto de construcción de la Nación que tiene una gran fuerza excluyente hacia el interior. Fue un relato fundacional que dio sentido a los momentos de gran conflicto a la historia argentina. Por lo tanto es anterior al peronismo y se actualiza con Yrigoyen. Sin duda asume nuevas dimensiones con el peronismo. Pero esto es como el baile, hacen falta dos. Si el peronismo construyó una visión binaria basada en la idea de que existen antagonismos irreductibles entre pueblo y oligarquía, también estuvieron los otros actores que le dieron carnadura a ese relato.

–La discusión sobre el modelo de desarrollo aparece fuera del debate entre kirchnerismo y oposición. Y da la impresión de que hay toda una tradición de intelectuales que la soslayó largamente.

–No estoy de acuerdo con que haya habido una tradición de intelectuales que la soslayó. En realidad, planteó la discusión bajo determinados marcos. Uno de ellos fue la obsesión por alcanzar el desarrollo de acuerdo con el modelo de los países centrales. Es la tradición del CEPAL, en los años 50, y de los dependentistas, como Fernando Henrique Cardoso y Enzo Faletto. Lo curioso en la izquierda es que había una minimización de los costos sociales y ambientales que podía traer esa dinámica de desarrollo. Es el gran dilema con el cual nos enfrenta actualmente el escenario latinoamericano. Ya no se puede omitir que, más allá de la lógica de saqueo económico, también existe un gran peligro de destrucción de las formas de vida de los pueblos y los territorios y de expropiación ambiental.

–¿Y cuál es la respuesta de los gobiernos latinoamericanos frente a la amenaza?

–En América Latina existe una gran paradoja. Por un lado, se convirtió en un escenario sumamente vital, dinámico, con países que son verdaderos laboratorios políticos, como Bolivia y Ecuador, que dieron nacimiento a Estados pluriculturales, donde se están pensando nuevas fronteras del derecho que proteja no sólo lo individual sino también lo colectivo. Pero paralelamente avanza una dinámica de acumulación que opera por despojo y desposesión. Hay un gran contraste. Los actuales gobiernos latinoamericanos parecen haber hecho una opción en términos de desarrollo. Como los países industrializados tienen cada vez más demanda de materias primas y América Latina es un reservorio de recursos naturales, se optó por un modelo neodesarrollista con una base netamente extractivista. Se sobreexplotan los recursos naturales y avanzan las fronteras sobre territorios que antes eran considerados improductivos: la frontera sojera, la forestal, la minera, la energética. El desarrollismo tiene diferentes variantes y momentos, pero en líneas generales privilegia la producción en sí misma y continúa asimilando desarrollo a crecimiento económico; pero lo que hace décadas aludía a un modelo industrial-productivista, con intervención del Estado, hoy ha sido reemplazado por un modelo de base extractivista, en gran parte trasnacionalizado, que se apoya sobre nociones muy tramposas como las de desarrollo sustentable, gobernanza y responsabilidad social empresarial. Los gobiernos latinoamericanos optaron por aprovechar esta “oportunidad” del sistema económico mundial, y muchas veces sin cuestionar sus consecuencias. Es lo que ocurre, por ejemplo, en la Argentina.

–Entonces, ¿cuál es el modelo de desarrollo que debe implementar América Latina? Porque las urgencias de la pobreza son una realidad y me cuesta pensar que la actitud de los gobiernos se explique por la perversidad, más bien parece un reflejo dirigencial frente a las demandas inmediatas.

–Pero no podemos insertar la discusión del modelo de desarrollo en una visión cortoplacista, que implica en el mediano plazo la destrucción de tierras y territorios. Y que compromete, además, el pacto entre generaciones. Tenemos que preguntarnos qué país vamos a dejar a nuestros hijos. En la Argentina, por ejemplo, por un lado aparece el modelo agrario, que se asocia sobre todo al sistema sojero. Y fue muy complicado abrir la discusión sobre las consecuencias que trajo un modelo anclado en el monocultivo, la concentración, la expansión de la frontera y la deforestación. Se abrió parcialmente a partir de otra discusión, que tuvo que ver con el reparto del excedente. Y ya estamos viendo las consecuencias, alcanza con ir a los pequeños y medianos pueblos para ver el efecto de las fumigaciones y el desplazamiento de poblaciones. El otro modelo es el minero, que es mucho más difícil de discutir, porque las empresas aparecen asociadas al Estado. Habría que fortalecer las economías de pequeña escala. Pero por qué les vamos a pedir a las agrupaciones sociales que elaboren un macromodelo que sustituya a este monstruo que sólo contribuye con las lógicas de acumulación global. Es difícil pensar en alternativas macro. Es mejor pensar en modelos microsociales, a escala pequeña o mediana, que se adapten a cada caso.

Postal a Carta Abierta

Para Maristella Svampa, los intelectuales de Carta Abierta, que responden a la Casa Rosada, “deberían contribuir a abrir la agenda y colocar los temas irritantes”.

“A veces tengo la impresión de que esos intelectuales sólo siguen la agenda que coloca el Gobierno y contribuyen a su legitimación”, agrega. Para esta pensadora, la “función” del intelectual “es abrir la agenda, forzarla, colocar los temas que son irritantes y que conllevan una reflexión sobre los modelos de país”.

Modelo de desarrollo

Hay otros países que están abriendo la discusión sobre el modelo de desarrollo. Cuando Rafael Correa asume en Ecuador, por ejemplo, tenía en su gobierno un ala “extractivista” (de los recursos naturales) y otra ecologista. La Constitución ecuatoriana fue muy novedosa, se habla, por ejemplo, de la filosofía del buen vivir, que reemplazaría al modelo extractivista. Se está debatiendo un modelo posextractivista. Y se trata de un país netamente petrolero. Pero en Bolivia, que está atravesando uno de los procesos políticos más interesantes de América Latina por todo lo que significa la llegada de un presidente indígena, hubo muy poca discusión sobre el modelo de desarrollo. La idea de la explotación y el control por parte del Estado de los recursos naturales excluye toda posibilidad de discutir la forma de desarrollo y sus consecuencias. La propuesta es que el Estado distribuya los beneficios de su explotación entre la población; en otras palabras, se discute la disputa por el excedente. En la Cumbre Climática que se desarrolló en Bolivia, el gobierno de Evo Morales buscó cerrar la discusión y priorizar el cambio climático y la responsabilidad de los países centrales sin entrar en los problemas particulares de su desarrollo. Pero la presión de los movimientos sociales es tan grande en Bolivia que no va a poder evitarlo.

Otros Bicentenarios. Mayo La Rioja, Programación

GACETILLA DE PRENSA
　
El 7 y 8 de mayo próximos, en la biblioteca Mariano Moreno de la ciudad de La Rioja, se realizará el Encuentro "Otros Bicentenearios" una propuesta alternativa al autocomplaciente "festival" oficial del Bicentenario de mayo de 1810.

Otros Bicentenarios -que en forma de Encuentros y Seminarios viene sucediéndose desde 2008- es una idea de construcción colectiva entre movimientos sociales,comunidades indígenas, intelectuales de diversos mundos, artistas, científicos y periodistas para " encontrarnos, conocernos y reconocernos ".

Las ideas principales que activan este movimiento son la contextualización histórica de nuestro presente, la redefinición de un sentido común de la preservación de la vida, esto es," la preservación de la biodiversidad, la tierra, las semillas, el agua, los cerros, las cordilleras, los glaciares....". Aprender a desprender-nos de la "mala sociedad" para religar-nos, a pesar de las distancias territoriales, de las diferencias de origen, de historias y de experiencias de vida en territorios de culturas milenarias, de europeos convertidos en colonos, de africanos convertidos en mano de obra esclava por el virreinato, de criollos y mestizos explotados, de inmigrantes venidos de los barcos...

Se trata de buscar modos y maneras "otras", nuevas, de producir lazos de convivencia también desde las imágenes, los pensamientos del silencio, los saberes decoloniales, la recuperación de los saberes ancestrales, la música, la plástica, la artesanía, la palabra...

"Otros Bicentenarios" pretende ser el puente para "encontrarnos y reconocernos en las múltiples trayectorias y sujetos emancipatorios" y encontrar los canales para " decolonizar los sistemas de justicia" en busca de un pluralismo jurídico que nos permita habitar estos estados, forzándolos al reconocimiento de lo que es nuestro, tanto en los recursos materiales como en los simbólicos (territorios y lo que el estado moderno/colonial llama Derechos). Quebrar esta carcaza jurídica colonizadora que obliga a comunidades originarias a modos de vida y de producción que les son ajenos.

La alternativa, sería un pluralismo jurídico que legitime la coexistencia genuina de lo diferente; la preservación de los lugares de apego y saber que desde allí, desde esa situación de pertenencia "toda lucha es una fiesta"; sólo desde la integridad de esos lugares de apego -tanto urbanos como rurales- podremos evitar esta sistemática destrucción del presente y el futuro, podremos "Construir el otro mundo".

Otros Bicentenarios

Programa del Encuentro:
　


"Otros Bicentenarios"
Desde el fondo de los tiempos, otros tiempos: Encontrarnos, conocernos y reconocernos.
7 y 8 de mayo - Biblioteca Mariano Moreno - La Rioja
Organizan: Asambleas Ciudadanas Riojanas

Viernes 7 de mayo. CONFERENCIA DE PRENSA 11 hs. Biblioteca Mariano Moreno, Peat. 9 de julio 69

VIERNES 7 DE MAYO –18 HS.- 22 HS

17:30hs.: Apertura palabras de la Prof. Norma Giarracca- Lucia Avila Por qué “otros Bicentenarios y por qué desde los territorios cordilleranos"

De historias e historiografías
Dr. Luis Reyes ( Filosofía, Catamarca) - Acerca de los monumentos:" La lucha histórica y la lucha simbólica del indigenismo".

Gustavo Daniel Gonzales (Sociólogo-UBA) - “El bicentenario y los indios desvanecidos”

Adriana Milán (Loncopué)- "Los pueblos mapuches y las poblaciones patagónicas en la lucha contra la mega minería"

Magter. Mirta Antonelli (docente investigadora, Universidad Nacional de Córdoba) : La otra escena en Bolivia. "Comunidades originarias y pueblos indígenas en la agenda hegemónica de la mega-minería".

Coordina : Pablo Díaz

19 hs. Escuela Normal de La Rioja
Arquitecta Natalia Brizuela – Lic.Diana Guzmán – Prof. Lucia Avila. "La preservación de la identidad colectiva en el imaginario social, ref: Demolición del edificio histórico de la Escuela Normal Dr. Pedro Ignacio de Castro Barros” .
Coordina: - Pablo Díaz

19:30 hs.Territorios y la reproducción material de la vida
Dr. Jorge Montenegro (Geógrafo, Brasil ): "Los mapas de la expropiación y los mapas de la vida: la cartografía en busca de autor"

Dr. Miguel Teubal (Economista-CONICET) : "El modelo de desarrollo extractivita: De Potosí a La Barrick Goold"

El Zapallar : " La tenencia de la tierra frente al mayorazgo de los Brizuela y Doria"

Asamblea De Chilecito - Famatina: “Nuestra experiencia….”

Coordina: Tomás Palmissano (UBA)

20:30 Debate

21:30 hs. Espacio Artístico: " La pacota"

SÁBADO 8 DE MAYO - 9 hs.- 13-

9 hs. Frente Riojano de Organización Popular:- “Experiencia cooperativa, campesina y política.”

Coordina. Daniela Sánchez

9:30 hs. Narrativas desde la experiencia del aquí y ahora
Asamblea El Algarrobo: “Pueblada de Andalgalá”-

Expresos políticos – “La memoria en el bicentenario”

Chepes - “el problema del Agua”
Asamblea de Sanagasta – “La preservación de las fuentes arqueológicas frente a la minería de uranio”

Coordina. Daniela Sánchez

11:30 Conferencias de cierre
Lic. Horacio Machado (Sociólogo, Catamarca) - "El colonialismo en el bicentenario"

Lic. Pilar Lizárraga (economista) - "La descolonización del territorio"

Carlos Vacaflores (agrónomo, Bolivia) -"El origen colonial de las instituciones del despojo de la tierra en Tarija, Bolivia.

Coordina Gabriela Romano
13.30 hs Almuerzo Comunitario Biblioteca Dario Santillan: Las Heras 676 (y Av. Facundo quiroga)
Para información logística comunicarse con luciaavila_72@hotmail.com tel.03825419810 – 0382215663412 Mayor información y materiales: www.otrosbicentenarios.blogspot.com

Día de la Lucha Campesina

17 de abril Día de la Lucha Campesina
Norma Giarracca
En esta fecha se recuerda el Día de la Lucha Campesina porque en la localidad de Dorado Das Carajás en Brasil, un 17 de abril de 1996, trabajadores sin tierra fueron masacrados en una situación aún sin resolver en términos judiciales. A partir de allí, Vía Campesina, la federación de miles de organizaciones de pequeños agricultores del mundo, recuerda la fecha como el día de la lucha por la tierra, para recordar a los 19 “sin tierra” masacrados y con ellos hacer presente la actualidad de esa búsqueda de una vida digna.
Vía Campesina, una de las organizaciones internacionales más tenaces en su lucha y en sus ideas, es la que pone sobre la agenda pública mundial esos problemas que el capitalismo del “agronegocio” oculta como cuestiones ajenas. Nos dice, por ejemplo: la tierra es para producir alimentos y no debe estar concentrada en pocas manos; las semillas y la biodiversidad deben ser patrimonio de la humanidad; la mejor riqueza de la humanidad es la diversidad biológica y cultural (que van juntas), etc. En 2009 llevó a Copenhague otra de sus ideas simples y potentemente transformadoras: “Los campesinos podemos enfriar el planeta”. Y, en efecto, si fueron capaces de mantener los recursos para esta y las próximas generaciones, no dudamos de la capacidad de utilizar las energías limpias capaces de contribuir a limitar el recalentamiento mundial. Es decir, la propuesta de Vía Campesina se base en otra manera de concebir el mundo, de producir, de alimentar, de cuidar los recursos, el planeta y el futuro. Vía Campesina y las propuestas de los mundos indígenas piensan no sólo para este presente sino para muchas próximas generaciones.
Desde hace años ha quedado claro que Vía Campesina es una opción “decolonial” (Walter Mignolo), es decir una serie de modos de mirarnos y mirar al mundo recuperando los significados apropiados por el usurpador territorial y enlazándolos en nuevas tramas y configuraciones de sentidos. Esas tramas son globales (“globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza”) pero no tiene pretensión universal como las propuestas del mundo occidental moderno; saben de los particularismos de cada territorio, de los diferentes senderos de cada nación. Tampoco Vía Campesina propone un “proyecto” (en el sentido moderno) para el mundo. Recuerda nuevamente lo que importa, desactiva el “epistemicidio” producido por los llamados conocimientos científicos para el agro (“tecnociencias”) y recupera los saberes que habilitan la recuperación de la tierra y la pone al servicio de la producción alimentos para todos.
Por eso luchan los campesinos y esas acciones se dan en distintos niveles: la recuperación de la tierra apropiada por la lógica del puro negocio (“agronegocio”, y otras actividades extractivas) para destinarla a la “soberanía alimentaria” (es decir pueblos sin pobreza, miseria, indigencia y niños desnutridos); en lo jurídico para que se reconozca el derecho de la “tierra común” (como con los indígenas); en lo epistemológico para recuperar los conocimientos ancestrales que permiten articular distintos modos de conservar la salud, la alimentación, la cultura, etc. Y en esas luchas se encuentran no sólo con las comunidades aborígenes (con quienes comparten no sólo historias y territorios) sino con una parte importante de los habitantes de este planeta (este país incluido) que llevan adelante otras luchas “decoloniales” tan importantes como estas. Luchas que se orientan a que nos miremos en un espejo en el que nos reconozcamos, que seamos “nosotros” y no esas imágenes al que el promesante “desarrollo” hace siglos, dice conducirnos. En este año del Bicentenario es importante recordar quiénes somos, de qué procesos de aniquilamientos y “epistemicidio” venimos y hacia dónde queremos ir. La lucha campesina de la Argentina (junto a muchas otras) contribuye a ello.

Socióloga. Titular de Sociología Rural e Investigadora del Instituto Gino Germani-UBA.

No a la represión

Pedidos de juicio político a un mes de la represión en Andalgalá
sábado, 20 de marzo de 2010
Autoconvocados por la Vida de Andalgalá y la asamblea El Algarrobo junto a otras organizaciones sociales pidieron la inmediata destitución de los funcionarios responsables de las intimidaciones y la salvaje represión sufrida por los pobladores que se manifestaron para impedir el comienzo de los trabajos de la minera Agua Rica LLC. El pedido se realizó meidante una conferencia de prensa en de la Cámara de Diputados de la Nación el pasado 16 de marzo.

En una sala colmada de gente (una parte tuvo que escuchar desde afuera), empezó hablando el abogado Enrique Viale de la Asociación Argentina de Abogados Ambientalistas (AAdeAA), explicando uno de los objetivos principales de esta conferencia: promover el juicio Político de José Perea -intendente de Andalgalá- y de Luis Oscar Javier Silva -Ministro de Gobierno y Justicia de Catamarca- así como también la remoción de Rodolfo Cecenarro -juez de Control de Garantías- y de Marta Nieva -fiscal de instrucción-, todos ellos funcionarios responsables de ordenar y ejecutar la violenta represión. Tres escritos con las firmas de todas las personalidades presentes serán entregados a la asamblea de Andalgalá para que puedan iniciar esos procesos en Catamarca.
Luego siguieron los testimonios de los hermanos Aldo y Arturo Flores (Autoconvocados por la Vida de Andalgalá - Asamblea el Algarrobo), quienes en primer lugar recordaron que la resistencia contra la megaminería en Andalgalá se viene dando hace más de diez años, desde la instalación de Minera Alumbrera Ltd. Lejos de beneficiarse de un supuesto progreso, Catamarca sigue siendo una de las provincias más pobres del país y los pobladores vienen sufriendo de la contaminación y también de la falta de libertad de expresión. Con mucha emoción, describieron los hechos cometidos un mes antes por el grupo Kuntur (grupo de élite de la policía de Catamarca) y la policía contra la integridad de los pobladores (ancianos, mujeres y niños incluidos) que se encontraban ejerciendo su derecho a defenderse de la contaminación y el saqueo que las empresas y las autoridades interesadas les pretenden imponer al promover un proyecto de las características que la minera Agua Rica tiene. Destacaron también que los acontecimientos de este 15 de febrero de 2010 demostraron la fuerza de todo un pueblo, que más que nunca está decidido a defender sus derechos y sus bienes naturales, que no sólo son de Andalgalá sino de toda la Argentina.
A continuación expuso el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, quien aprovechó de la presencia de muchos legisladores para remarcar la necesidad urgente de derogar el Código de Minería y reformar las leyes para terminar con la contaminación y el saqueo que provocan los megaemprendimientos mineros. Para terminar, se expresaron las sociólogas Maristella Svampa y Norma Giarracca, de Voces de Alerta, poniendo el énfasis en la necesidad de tejer redes con la participación de personalidades de todos los ámbitos - político, académico, mediático, artístico, etc - para conformar un verdadero escudo humano frente a esos hechos de represión que vienen registrándose en diversos puntos del país, no sólo en relación a la megaminería.
Las organizaciones que los acompañaron son: el Servicio Paz y Justicia (SERPAJ), la Asociación Argentina de Abogados Ambientalistas (AadeAA), la Fundación Ecosur, el Movimiento Antinuclear del Chubut (MACH), la Red Nacional de Acción Ecologista (RENACE), Voces de Alerta, el Centro de Políticas Públicas para el Socialismo (CEPPAS) y Conciencia Solidaria -,

También estuvieron presentes los legisladores nacionales Fernando "Pino" Solanas, Alcira Argumedo y Jorge Cardelli, del Bloque Proyecto Sur; Victoria Donda Pérez y Cecilia Merchán del Bloque Libres del Sur; Eduardo Macaluse y Verónica Benas, del Bloque SI Por la Unidad Popular; Fernanda Reyes, Fernanda Gil Lozano, Elsa Quiroz, Susana Garcia y Hector Toti Flores, de la Coalición Cívica-ARI; Gustavo Cucovillo del Partido Socialista, Horacio Alcuaz, del Partido GEN, los diputados nacionales mandato cumplido Marta Maffei y Luis Zamora, y el legislador porteño mandato cumplido Facundo Di Filippo.

ADHESIONES

Adhesiones de asambleas, organizaciones e instituciones

Asamblea Ciudadanos por la Vida de Chilecito / Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Sierra y Villa Ventana / Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Villa de las Rosas, Traslasierra, Córdoba / Asamblea de Vecinos Autoconvocados por el NO A LA MINA- Esquel / Asamblea Delta y Río de la Plata, Tigre, Buenos Aires / Asamblea ¡Córdoba Ciudad Despierta! / ASANOA Tucumán, Puesto Informativo (Asamblea Socio Ambiental del NOA) / Vecinos Autoconvocados de ¡Ongamira Despierta!, Córdoba / Foro Ambiental y Social de la Patagonia (Sede Comodoro Rivadavia) / Colectivo Sumaj Kausay – Catamarca / Agencia de Noticias e Informaciones Prensa Mare, Ciudad de Santa Fe / Agrupación Emergentes Mar del Plata / Asociación Civil Agua y Tierra / Asociación Civil Hermanos de la Tierra / Asociación Civil Diálogo por el Ambiente / PRO ECO grupo ecologista, Tucumán / Cátedra de Salud Socioambiental, Facultad de Ciencias Médicas, Universidad Nacional de Rosario / Cátedra Libre: Saberes, Creencias y Luchas de los Pueblos Originarios, Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de Rosario / CIFMSL (Centro de Investigación y Formación de Movimientos Sociales Latinoamericanos) / Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía / Escuela de Educación y Formación Ambiental "Chico Mendes", Rosario, Santa Fe / Federación de Entidades de Fomento y Organizaciones Libres del Pueblo de Quilmes / FOCO Foro Ciudadano de Participación por la Justicia y los Derechos Humanos / Foro de Pensamiento y Construcción Social / Instituto Superior de Profesorado Nº1 "Manuel Leiva", Casilda, Prov. de Santa Fe / LIBERPUEBLO - Asociación por la Defensa de la Libertad y los Derechos del Pueblo / Movimiento de Profesionales para los Pueblos / Movimiento Tupaj Katari, Comisión de Derechos Humanos, Comisión de Ecología y Ambiente / Permahabitante Noticias / Programa radial "El Reloj" - FM Flores (90.7) (Mario Hernandez, Gustavo Pirich y Sergio Ayzemberg) / Movida Ambiental Termas, Santiago del Estero (ASANOA) / Agrupación estudiantil Muro de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Misiones / Movimiento Patriótico Revolucionario Quebracho / Sociedad de Fomento Los Alamos / Espacio Ecuménico / CTA Villa María, Córdoba / Grupo de Acción Ecológica Pampa Natural, Prov. de Buenos Aires / Frente Cívico por la Vida, de la Provincia de San Juan / Periódico EcoDias de Bahía Blanca / Diario IPODAGUA / Organización Ambiental Pilmayqueñ, Lomas de Zamora, Prov. de Buenos Aires

Adhesiones de diputados, senadores y fuerzas partidarias

Oficina de Derechos Humanos, Trabajo y Vivienda del Bloque de Diputados Nacionales de la Coalición Cívica-ARI / Jóvenes por la Igualdad (JxI) - Agrupación política integrante de la Coalición Cívica – ARI / Verónica Benas, Graciela Iturraspe, Eduardo Macaluse, Diputados Nacionales, Bloque SI Por la Unidad Popular / Fernando "Pino" Solanas, Claudio Lozano, Alcira Argumedo, Jorge Cardelli, Liliana Parada, Diputados Nacionales, Bloque Proyecto Sur / Cecilia Merchán, Diputada Nacional, presidenta del Bloque Libres del Sur / Victoria Donda Pérez, Diputada Nacional, Bloque Libres del Sur, presidenta de la Comisión de DD. HH. de la Cámara de Diputados de la Nación / Miguel Bonasso, Diputado Nacional, Diálogo por Buenos Aires / Fernanda Reyes, Diputada Nacional, Coalición Cívica-ARI / Martín Sabbatella, Diputado Nacional, Nuevo Encuentro Popular y Solidario / María Rosa Díaz, Senadora Nacional, Bloque por Tierra del Fuego / Diana Maffía, Legisladora de la Ciudad de Buenos Aires / Rocío Sánchez Andía, Legisladora de la Ciudad de Buenos Aires / Marta Maffei, Diputada Nacional (m.c.) / Luis Zamora, Diputado Nacional (m.c.), Miembro de Autodeterminación y Libertad / Movimiento Proyecto Sur – Catamarca / Héctor Polino, Diputado Socialista (m.c.)

Adhesiones individuales

Julieta Diaz, Actriz / Gastón Pauls, Actor / Nicolás Pauls, Actor / Georgina Barbarrosa, Actriz / Natalia Lobo, Actriz / Lucrecia Martel, Cineasta / Pablo Alabarces, Sociólogo, UBA / Alejandro Grimson, Comunicador, Antropólogo, IDAES / Federico Schuster, Sociólogo, UBA / Héctor Alimonda, Sociólogo, ecología política / Ana María Fernandez, Psicóloga, UBA / Eduardo Molinari, Artista / Emilio Taddei, Sociólogo, Grupo de Estudios sobre América Latina / José Seoane, Sociólogo, Grupo de Estudios sobre América Latina / Clara Algranati, Socióloga, UBA / Pablo Bergel, Sociólogo, Director de Comunicación, Participación Social y Calidad de vida del INTI / Alicia Jardel, Profesora, Bélgica / Elida Beatriz Regis, Profesora de Historia, Villa Constitución, Santa Fe / Javier Garin, Abogado de la Asamblea del Algarrobo, Vicepresidente del Foro Nacional de Derechos Humanos y Acción Humanitaria / Cira Szklowin / Carmen Winkler / Alejandro Noriega / Patricia Funes, Maestra rural y miembro de la Asamblea de Vecinos del Pueblo de San Carlos, Mendoza / Martha Emilia Vergara Rizzardo, Docente de la facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Catamarca / Ricardo Noé / Silvana Mastrogiuseppe / María Fernanda Etchevarne Parravicini, Arquitecta, Buenos Aires / Leonel Fernández, Docente y capacitador / Marcos Villa Kenning, Proyecto Sur Tucumán / Lucrecia Ricci, Proyecto Sur Tucumán / Eduardo Rosenzvaig / Celia Adriana Mele / Prof. Luis F. Paso Viola / Anahí Membribe / Jorge E. Romero, Geólogo / Darío Balvidares - Programa La Deuda Eterna - FM Flores 90.7, Ciudad de Buenos Aires - www.radiofmflores.net / Andrea Fabiana Joaquin, Docente, La Plata, Buenos Aires / Dario Estryk, Músico y escritor / Eugenio L. Gallinger / Oscar J. Ribes / Claudio Lowy / Pedro Plácido Zarrabeitía, Delegado del Foro Provincial de la Agricultura Familiar de la Provincia de Bs. As. (Zona 1) y Delegado de la mesa Nacional del FONAF / Silvia Appugliese / Luis Torres, Silvia Paredes, Jorge Belizan, Teresita Paredes, Gabriel Colipi Villalva, del Foro Social Urbano Tierra del Fuego, Ushuaia / Germán Molina / Cristina Páez Molina / Marcelo Bronstein / Graciela Monteagudo, Dartmouth College y University of Massachusetts, Amherst / Carmen Noemí Candelario / Jorge Lanz / Karlo Sosa, Comunicador Visual / Pedro Cuello, Biólogo (UBA) / Juan Mirafiori.

¿Otra vez la represión estatal?

Protestas sociales y las respuestas del Estado
Norma Giarracca
Las redes de internet de las organizaciones por la lucha contra la megaminería, el agronegocio, la defensa de los bosques, los acuíferos, las yungas, la soberanía alimentaria no paran de informar sobre las constantes amenazas de represión, militarización de territorios y judicialización de los pobladores. Este verano caliente en muchos sentidos, fue la comunidad Paisil Antreao de Villa La Angostura, Neuquén, con la amenaza sostenida de militarización del territorio ancestral sagrado la que abrió esta seguidilla; le siguieron los intentos “parapoliciales” de la radio comunitaria de Loncopué por su apoyo a la resistencia de la población cordillerana y a la comunidad mapuche de Campana Mahuida y el incendio intencional de una chacra de activistas de ese lugar; fue otra vez Chilecito-Famatina y ni que hablar de Andalgalá con amenazas, intervención de una fiscal y cada vez más asechanzas a medida que son más los catamarqueños y legisladores concientes como Pino Solanas, los que se suman a esta lucha contra la instalación de la minera. Amenazas que sabemos que las ejecutan golpeando a quien sea y procesando a “troche y moche”.
Seguimos las protestas y resistencias sociales al modelo neoliberal - concentrador, ladrón de derechos sociales, saqueador y devastador- desde comienzos de los años noventa porque, tenemos un largo recorrido, acompañamiento, registro y observación de estos fenómenos. Tanto el por qué de la protesta como el cómo y la respuesta de los demandados, incluido el Estado, han mostrado cambios en estas casi dos décadas.
El “menemismo” ignoró las protestas; el modelo a seguir era el de Margaret Thatcher en Gran Bretaña con la huelga minera: ignorarlas, esperar el desgaste y desesperación de quienes luchaban. Los datos que utilizamos para seguir las protestas en todo nuestro país indican que en este período, el 93% de las mismas no recibieron ninguna respuesta y del 7% restante algunas fueron reprimidas, otras se resolvieron con negociaciones. No debemos olvidar que hubo dos asesinatos que conmovieron estos tiempos tan cercanos aún a la dictadura, no obstante lo cual la etapa posterior fue tanto más escandalosa porque representó una política de Estado. En efecto, en el período del gobierno de la Alianza (Fernando de la Rúa) y del corto mandato de Eduardo Duhalde la represión y asesinatos fueron los modos de enfrentar la protesta de una población harta después de un poco más de tres lustros de neolieralismo y de una última etapa de desfachatada desposesión de lo poco que le quedaba a las clases medias y bajas. Cincuenta muertos en dos años es, a nuestro juicio, una masacre que los organismos de Derechos Humanos no le otorgan la importancia que merece. Y esto trajo consecuencias en nuestros días.
Con la presidencia de Néstor Kirchner comenzó otra etapa de protestas, algunas como la de los desocupados venían de arrastre de la etapa anterior, pero todas las que involucran territorios y bienes naturales se hicieron más visibles o emergieron con la fuerza proporcional a la entrega de recursos. El presidente, conciente de su punto de partida, prometió no reprimir la protesta sino tratarla legalmente, dijo algo así como que las esperaría con la ley en las manos. Y en los primeros años cumplió su promesa: miles de luchadores cargan con cientos de procesos judiciales que los tienen controlados en sus movimientos. Las muertes en el mandato (Carlos Fuentealba, nuevamente Neuquén) como en los noventa no se las puede atribuir a una política de Estado.
¿Qué pasa con el gobierno de Cristina Kirchner? ¿Cómo es posible que siga con la política de Estado de judicialización pero ahora acompañada de represiones y persecuciones cuyas imágenes nos hacen recordar los terribles tiempos dictatoriales y que habilitan vaticinar una masacre o por lo menos, una violencia que estremece nuestra memoria de represiones y sufrimientos? ¿Es tan fuerte su compromiso con estas corporaciones económicas? ¿Por qué no reaccionan los organismos de Derechos Humanos e intelectuales que la presidenta frecuenta y escucha?

Socióloga. Instituto Gino Germani.UBA

Cerro Belvedere, Villa La Angostura , 20 de enero de 2010.



Sra. Presidenta de la Nación Argentina
Dra. Cristina Fernández



El lof mapuche Paisil-Antreao de Villa La Angostura , asentado en el Cerro Belvedere, y el conjunto del pueblo mapuche, le requieren a usted su inmediata intervención para:

1) La desmilitarización total e inmediata del espacio territorial de la comunidad Paisil-Antreao, retirando toda presencia armada (policial y parapolicial) que monto el gobierno de la provincia de Neuquén desde el 2 de diciembre de 2009. Disponer una investigación independiente e integral de todas las violaciones a los derechos de los pueblos originarios y de los derechos humanos cometidos durante esta militarizacion, incluyendo los hechos previos y posteriores al desalojo ilegal del 02/12/09.

2) La restitución inmediata al pueblo mapuche del pillan lelfun y el rewe, espacio sagrado, bajo la tutela de la comunidad Paisil-Antreao. La inmediata suspensión de obras civiles iniciadas por el norteamericano William Fischer en ese espacio, las que ya dañaron en forma irreversible al pillan lelfun.

3) La revisión integral de títulos de todo el lote 9 original del ejido municipal de Villa La Angostura , espacio de la ocupación tradicional de la comunidad mapuche Paisil-Antreao desde fines del siglo XIX.



Requerimos su inmediata intervención ya que en su carácter de titular del Poder Ejecutivo nacional es la máxima responsable de la aplicación de todas las normas vigentes en Argentina de protección a los derechos y garantías de los pueblos originarios, especialmente el articulo 75 de la Constitución Nacional , el Convenio 169 de Pueblo Indígenas y Tribales de la OIT (Organización Internacional del Trabajo), la Declaracion de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU y la ley 26.160 de emergencia de los territorios indígenas.


Nuestro territorio no se vende ni si entrega
Sin los derechos legítimos del pueblo mapuche no hay derechos humanos

Por territorio, justicia y libertad
Marici weu!!! Marici weu!!! Marici weu!!!
(diez veces volveremos)

ADHIEREN A ESTA CARTA:

Arq. Adolfo Pérez Esquivel. Premio Nóbel de la Paz, Argentina
Dr. Aníbal Quijano, Profesor Hemérito, Perú - Gustavo Esteva, Universidad de la Tierra Oaxaca México - Walter Mignolo, Duke University (Argentina - EEUU) - Alicia Jardel, Profesora, Bélgica - Raúl Zibechi, Intelectual y periodista, Uruguay - Pilar Lizárraga, Economista, Bolivia - Carlos Vaca Flores, Ing. Agrónomo, Bolivia - Maristella Svampa, Socióloga Argentina - Norma Giarracca, Socióloga Argentina - Miguel Teubal, Economista, Argentina - Mirta Antonelli, Profesora UNC, Argentina - Enrique Viale, Abogado, Argentina - Marta Sahores, Ambientalista de Esquel, Argentina - Jaime Valdés Aguayo, Defensoría Internacional de los Derechos de los Pueblos, DIDEPU, Ginebra, Suiza - Norma Fernández, Comunicadora, Argentina - Andrés Carrasco, Embriólogo, Argentina - Raúl Montenegro, Biólogo, Argentina - Inés Izaguirre, socióloga, Argentina, miembro directivo de APDH - Norberto Costa, ambientalista, Argentina - Edgar Carol, Argentina - Susana Pacheco, Argentina - Daniela Mariotti, socióloga, Argentina -Jorge Carvallo Picho, Argentina - Rosa Contreras Ing. Agrónoma, Argentina - Ivana Dal Bianco, Abogada, Argentina - Carlos Vicente, Grain, Argentina - Claudia Briones, Antropóloga, EHyES e IIDyPCA - UNRN, Argentina - Lucia Forneri, Educadora popular, Argentina - Diana Lenton, antropóloga, UBA-CONICET, Argentina - Gisela Hadad, socióloga (UBA), Argentina - Mariana Laguarde, Argentina - Mariela Rodríguez, Antropóloga, Argentina - Walter Delrio, investigador, IIDyPCA - UNRN, Arg. - Ernesto Alfredo Gómez, Salta capital, Argentina - Tamara Perelmuter, politóloga - Investigadora del Instituto Gino Germani (UBA), Argentina - Jorge Montenegro, geógrafo, Brasil - Amado Ana, estudiante de antropologia, Argentina - Lucía López, Rosario, Santa Fe - Fernando Guzmán, Comisión de Justicia y Paz Misioneros Claretianos, Argentina - Marisa Malvestitti, lingüista, Argentina - Nancy Slupski, psicóloga social, Argentina - Eduardo Baird, sociólogo, Argentina - Isaac Maureira, Estudiante, Cipoletti, Río Negro - Gustavo González, sociólogo, Argentina - Carlos Ruiz, cineasta, La Rioja, Argentina - Alexis Papazian, Prof. UBA, Argentina - Alfredo Moreno, Lic. en Informática, Argentina - Gabriela Romano, Asamblea de Chilecito - Elena Picasso, abogada, Argentina - Juliette Renaud, politóloga Argentia/Francia - Carlos Falaschi, abogado y prof. UNCo, Cipolletti, Arg. - Javier MIgnone, Centro de Etnosalud - Valentina Farìas, Centro de Etnosalud - Valeria Mapelman, documentalista - Ignacio Ewert, documentalista, Argentina -


ORGANIZACIONES

Consejo Asesor Indígena (CAI)- ICONOCLASTAS - Red De Solidaridad con Chiapas, de Vicente Lopez - Grupo de Estudios Rurales (GER) - Grupo de Estudios de Movimientos Sociales de América Latina (GEMSAL), UBA - Asociación Civil para la Comunicación Popular, ALAS - El Bolsón, Río Negro - Centro de profesionales de DDHH, Neuquén- GRAIN, Argentina - Centro de Políticas Públicas para el Socialismo (CEPPAS) y la Red de Asistencia Jurídica contra la mega minería (RedAJ), Argentina - Asamblea de vecinos por el NO A LA MINA de Esquel - Chubut, Argentina - Red de investigadores en genocidio y política indígena (UBA) - H.I.J.O.S. Bariloche - Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) Bariloche - Asamblea No a la Mina de Chilecito - Central Popular de Lucha - Pañuelos en Reberldía, Equipo de Educación Popular - Frente Popular Dario Santillan, regional Alto Valle, Río Negro, Arg. -

Pueblo Mapuche

Informe Represión y Destrucción del Rewe
Violación a los Derechos Humanos y ancestrales
Comunidad Paisil Antreao
18 de Enero de 2010


En trawun, el pueblo mapuche decidió resguardar el espacio del rewe contra el que atentaban los trabajos de suelo iniciados por W.Fischer la última semana.
A primera hora de hoy, presentamos un habeas corpus para resguardo de la vida y la integridad de la comunidad Paisil-Antreao y otros miembros del pueblo que reingresarían al sector que la justicia desalojó en favor de Fischer, instalando alli un puesto policial. Argumentamos el habeas corpus en que hace 50 días que se mantiene un estado de militarización del territorio ancestral mapuche y que Fischer en persona actuó en el desalojo y destrucción de las rukas, contratando personal que actuó con la identidad encubierta.
A la vez, denunciamos ante la Fiscalia el delito que implica la destrucción del rewe por parte de Fischer y todo el dispositivo del Estado que lo permite.
Copia de esas presentaciones las entregamos formalmente ante el municipio para que paralice la obra hasta tanto se investigue, asi como ante la comisaria local.
Asi, la comunidad ingreso pacíficamente a resguardar el espacio sagrado, lo que le comunicó tanto a Fischer como a la policía cuando se acercaron. El propio Fischer informó del ultimatun, quien condujo de hecho la represión, usando un arma corta, aparentemente de calibre 22
Reprimieron al pueblo mapuche con balas de goma, balas de plomo, gases, piedras, hasta conseguir que el rewe volviera a estar desprotegido y a merced de la destrucción. Además de desproteger el rewe, una unidad policial atacó a otro sector del territorio por fuera del area en conflicto; un tercer puesto se levantó a metros de la ruka de una familia. Asi, impidieron la solidaridad entre las familias y el resguardo de por lo menos tres heridos..
Hubo unas dos horas de ataque armado, a cuyo termino produjeron un sospechoso incendio del Canopy, en la fracción que usurpa Salamida. La técnica de los incendios es una metodología terrorista ampliamiente usada en gulumapu (Chile) en la última década contra el pueblo mapuche.
Aún con este panorama el juez Federico Sommers, subrogante, y con asiento en Junín de los Andes, rechazó el habeas corpus.
Pedimos al fiscal adjunto Adrian De Lillo que apele ese rechazo, para lo que hizo un recorrido en terreno desde las 16 a las 17. Todo el dispositivo policial y represivo fue prolijamente desmantelado, al punto que pudimos transitar por la usurpación de Salamida que desde hace años esta vedada a la comunidad, ya que es frecuente que lo recorra armado y hasta ha atacado a mapuche.
En definitiva, el pueblo mapuche comprobó la gravedad del ultraje: la remosión de la tierra tiene una profundidad de por lo menos dos metros, llegando el zanjon hasta unos 20 metros del centro ceremonial que ya esta vulnerado.
La imágen de Monzón, policía en actividad que estaba de civil. Además, trabajaba haciendo la cabaña de Fischer, por lo tanto beneficiario del plan de viviendas de la mutual.
Por otra parte, hoy 18 de enero en Bariloche se constató la gravedad del estado de salud de Fausto Huala, el joven mapuche de 16 años que fue torturado por la policia y los parapoliciales de Fischer el 13 de diciembre. Los golpes le lesionaron el pulmón izquierdo, el pulmón se lleno de líquido lo que provoca la presión al corazon. Luego del preinfarto, Fausto está obligado a dormir sentado.
Pedimos que nos ayuden a difundir este reclamo y a reclamar ante las autoridades.

Comunidad Paisil Antreao
Villa La Angostura

Contactos:

ROSA - AMANDINA GUTIERREZ (INAL LONKO): (02944) 15613336
SUSANA LARA: (011) 15-61 21 8781 - (02944) 15629694

Represión Minera en Perú

La minería ataca desde todos los frentes en Piura
(Lucha Inígena Nº 40, Diciembre de 2009, Director Hugo Blanco)


El 1 de noviembre, un ataque sorpresivo dejó el saldo de 3 muertos en el campamento minero de Monterrico Metals, justo cuando las denuncias de torturas a comuneros opuestos al proyecto Río
Blanco se hacían públicas. Este extraño hecho demostró lo grave de
la situación en Huancabamba (Piura), donde intereses oscuros
estarían detrás de los sucesos. El dirigente del Frente de Desarrollo
Sostenible de la Frontera Norte del Perú (FDSFNP), Euler Jave, denunció que el ataque al campamento de la minera Río Blanco Copper, en El Carmen de la Frontera (Piura), habría sido planificado para militarizar la zona y lograr que la empresa continúe con sus operaciones, pese a no contar con la licencia de la población.

Propuesta de militarizar la zona
Tras la muerte de tres trabajadores del campamento de Monterrico Metals en un ataque armado sorpresivo, la empresa ha descartado que los comuneros hayan tenido alguna responsabilidad y éstos han sido los primeros en pedir se investigue a profundidad para hallar a los responsables. Sin embargo, el premier Javier Velásquez pidió la instalación de una base militar para defender
la actividad minera, aunque el Ministerio de Defensa informó que esto
aún está en evaluación. Autoridades de la zona donde se ubica
el campamento minero de la empresa Río Blanco Copper S.A. (ex Majaz) rechazaron esta pretensión, pues eso
acrecentaría las fricciones con la población, pondría en riesgo los acuerdos de paz –por ser zona de frontera–, y
generaría mayores abusos de las fuerzas del orden. "El propósito (de la base) sería garantizar la presencia de la empresa
a través de la militarización de la zona, lo cual rechazamos. Solicitamos
se reinicie una mesa de diálogo con todas las autoridades y se dé una solución alternativa", afirmó Ismael
Huayama, alcalde de El Carmen de la Frontera, provincia de Huancabamba.

Detención y torturas a comuneros
Las autoridades y dirigentes de las comunidades de Huancabamba continúan siendo víctimas de la represión y hostigamiento
policial. El lunes 9 de noviembre, los comuneros Hilario y Martín Rojas,
fueron trasladados a la comisaría de Huancabamba, siendo sindicados
sin ninguna prueba como responsables del atentado al campamento minero el 1º de noviembre. El mismo día, en el
Caserío de Lucho, la camioneta del Alcalde de Carmen de la Frontera fue atacada por miembros de la ONG INTEGRANDO
vinculada a la empresa minera Río Blanco. Los dirigentes de
las comunidades reconocieron como autores de este ataque a Daniel Guerrero Meza, Promotor de Integrando y
Simeón Cano Neyra, comisario del Caserío de Limache. El 11 de noviembre, policías uniformados detuvieron
arbitrariamente a los comuneros Filoteo y Gustavo Pusma Ibáñez, por los hechos del día 1, los detenidos fueron torturados
durante las dos horas de detención.
El comunero Porfirio Clemente Huamán fue detenido y torturado
durante dos días. La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos denunció estos hechos, exigiendo a la Policía Nacional cesar el hostigamiento contra dirigentes y comuneros de
Huancabamba.

Una ONG "capataz"

Ha hecho su aparición la organización no gubernamental (ONG) Integrando, que contrata trabajadores para generar
lealtades privadas que debiliten la cohesión comunal. Esta ONG no es
transparente en indicar de dónde recibe financiamiento a pesar de reconocer que ha recibido entre 200 a 300 mil
soles en donaciones, que se han invertido
en obras sociales. La congresista piurana Marisol Espinoza, denunció que Integrando no está registrada en la
Agencia Peruana de Cooperación Internacional (APCI). Los comuneros
afirman que Marco Vargas (directivo de Integrando) cuenta con el respaldo del gobierno gracias a que es militante del partido aprista e incluso postuló al cargo de subsecretario general en la
región Piura. Integrando moviliza alrededor de doscientas
personas. Algunos de ellos, cuando se embriagan y están en grupo,
insultan y agreden como sucedió el 5 de junio en el local de la comunidad Segunda y Cajas, donde se realizaba una reunión de ronderos. La Coordinadora Nacional de Radio (CNR) recogió
en julio el testimonio de Pedro José Vargas Lamela, ex trabajador de Integrando, quien aseguró que esta organización
espiaba a los dirigentes de Piura que se oponen a la minería irresponsable y azuzaba a la violencia para causar
división entre las comunidades. Integrando tuvo por primera estrategia
promover la siembra de trigo con la promesa de ser comprada por la empresa ALICORP, pero esto fracasó. Ahora se dedica a hacer obras, caminos, para ganar simpatía de la población.
ALICORP es una empresa del poderoso grupo Romero, que se sospecha podría ser uno de los donantes directos o indirectos de los recursos que emplea Integrando. La entidad Agropecuaria Las Huaringas –perteneciente al Grupo Romero- tiene una opción
de compra del 20 por ciento de las acciones de Monterrico Metals.

El gobierno apoya a la minería
La ONG CooperAcción ha observado que la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM) "no ha asumido su responsabilidad
en el proceso de diálogo con las autoridades y comunidades representadas en el Frente de Desarrollo Sostenible", más bien, el premier, varios ministros, y el presidente regional se reúnen con la empresa Río Blanco "para definir temas de seguridad nacional"
de espaldas a la población y sus autoridades locales.
El interés minero no se reduce al proyecto Río Blanco sino que existen siete proyectos y grandes intereses que pretenden crear un distrito minero en una zona de páramo que cumple una función estratégica en el abastecimiento de agua dulce a la región Piura.
Monterrico Metals ya culminó su fase de exploración el año 2006, formalmente se encuentra en proceso de cierre y no tiene permiso de exploración ni estudio de impacto ambiental aprobado.
Su presencia en las comunidades es ilegal y rechazada por las comunidades de Yanta y Segunda y Cajas, pues no tiene permiso válido para permanecer en sus territorios. Por afirmar estas verdades en medios locales de Piura, la abogada de CooperAcción Emma
Gómez Moreno ha recibido una querella por difamación. Las autoridades se niegan a registrar las denuncias de agresión que sufren los comuneros pero se muestran solícitos y expeditivos
cuando los denunciantes son voceros de la empresa nera Yanacocha; la persecución de líderes ambientales y la criminalización
de la protesta en conflictos sociales (San Marcos, Porcón, entre otros), la vulneración del derecho de propiedad de las comunidades campesinas (como en el caso de la comunidad el Tingo, con la amenaza de desalojo por imposición de una servidumbre minera); y
las actividades mineras artesanales, que además de poner en riesgo el medio ambiente implican explotación infantil, tráfico de tierras y corrupción."
Dirigentes del Valle de Condebamba (San Marcos) y del distrito de
Cochas (Provincia de Jesús) fueron absueltos por la Segunda Sala Especializada Penal de Cajamarca (Exp. 1060 - 2006) de la denuncia de robo y daños agravados interpuesta por trabajadores de la Empresa Minera Miski Mayo S.A.C. (Subsidiaria de la empresa Minera Vale). Los acusados fueron absueltos por falta de pruebas y contradicciones de los denunciantes.

Cajamarca lucha contra las minas
En un comunicado del 23 de octubre, la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, expresó "haber encontrado casos evidentes de injusticia y vulneración de Derechos Humanos, como en el caso Choropampa, en el cual no se ha protegido integralmente a la población
afectada abordando la solución de sus problemas prioritarios y urgentes
como el de la salud ... la afectación del derecho al agua (evidenciados
en los casos de Porcón, la Sacsha,caso las Lagunas de Alto Perú, entre
otros); la vulneración del derecho a la salud ocupacional, como en el caso de los ex trabajadores de la empresa minera.
Yanacocha; la persecución de líderes ambientales y la criminalización
de la protesta en conflictos sociales (San Marcos, Porcón, entre otros), la vulneración del derecho de propiedad de las comunidades campesinas (como en el caso de la comunidad el Tingo,
con la amenaza de desalojo por imposición de una servidumbre minera); y las actividades mineras artesanales, que además de poner en riesgo el medio ambiente implican explotación infantil, tráfico de tierras y corrupción."
Dirigentes del Valle de Condebamba (San Marcos) y del distrito de
Cochas (Provincia de Jesús) fueron absueltos por la Segunda Sala Especializada Penal de Cajamarca (Exp. 1060 - 2006) de la denuncia de robo y daños agravados interpuesta por trabajadores de la Empresa Minera Miski Mayo S.A.C. (Subsidiaria de la empresa Minera Vale). Los acusados fueron absueltos por falta de pruebas y contradicciones de los denunciantes

Alerta frente a la Criminalización

¡ALERTA FRENTE A LA NUEVA CRIMINALIZACIÓN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES!


Declaraciones como las que vienen realizando los dirigentes radicales Gerardo Morales, y de la Coalición Cívica, Elisa Carrió, identificando a los movimientos piqueteros con la violencia, son absolutamente funcionales a las políticas que desde los sectores más reaccionarios y conservadores de la sociedad claman por mayor represión a la protesta social, en nombre de la "seguridad" de los propietarios, y del castigo a los desposeídos.
Diarios como Clarín, La Nación, y los medios de comunicación a ellos asociados, se han unido rápidamente a una campaña de difusión y magnificación de estas posiciones.


Quienes aquí firmamos esta declaración, no tenemos ninguna relación con el gobierno nacional. Somos críticos de sus políticas, fundamentalmente en lo que estas tienen de compromiso con las trasnacionales de la minería, del agronegocio, de la energía; e incluso en terrenos como el de las libertades democráticas y los derechos humanos.
En el marco de los debates de los movimientos populares, hemos polemizado muchas veces con posiciones o metodologías utilizadas por uno u otro movimiento piquetero, ligado o no al gobierno kirchnerista

Sin embargo, hemos aprendido de la experiencia argentina, que cada vez que comienza a agitarse el "fantasma" de la "violencia" por parte de cierta dirigencia del sistema, lo que se abre es el camino para castigar a los sectores más vulnerables de la sociedad y a sus organizaciones. Así sucedió antes de los asesinatos en General Mosconi, o previo al crimen de Kosteki y Santillán, o el asesinato de Carlos Fuentealba. Si vamos atrás en la historia, recordaremos las declaraciones de Ricardo Balbín sobre la "guerrilla fabril", que crearon el clima para la escalada golpista.

En la actualidad, la criminalización de los movimientos sociales es una acción que parte de la identificación de la lucha por los derechos sociales con el delito; estigmatizando a los movimientos populares que ejercen el derecho a luchar por sus derechos, y transformando toda protesta en causa penal. De esta manera, se traslada la política social al ámbito judicial. Por este camino, desde mediados de los noventa hasta el día de hoy, miles de luchadores y luchadoras populares en nuestro país han sido judicializados, hecho que constituye un gigantesco chantaje sobre las posibilidades de resistencia a las políticas de hambre, exclusión, y precarización de las condiciones de trabajo y de vida hoy vigentes.

Quienes impulsan estas políticas de criminalización de los movimientos populares, están atacando los derechos humanos, y amenazan en consecuencia al conjunto de las organizaciones sociales, pretendiendo retrotraer los espacios ganados en dicho proceso de resistencia. Rechazamos enérgicamente este nuevo avance en la criminalización de los movimientos sociales, y los intentos de promover una mayor fragmentación y vulnerabilidad de los sectores populares, frente a la iniciativa unificada de la derecha ruralista y conservadora, y de sus representantes políticos y mediáticos.

Primeras firmas: Claudia Korol, Maristella Svampa, Norma Giarracca, Roberto Gargarella, Adolfo Pérez Esquivel, María Teresa Sirvent, Patricia Agosto, Eduardo Rosenzvaig, Miguel Teubal, Alejandro Grimson, Alberto Binder, Silvina Ramírez, Horacio Tarcus, Julian Rebón, Claudio Acuña, Alberto Teszkiewicz, Alba Gonzalez, Liliana Daunes, Atilio Borón, Roxana Longo, Sergio Onofrio, Julieta Elgarte, Martín Daguerre, Juan Pablo Casiello, Guillermo Almeyra, Leonardo Pérez Esquivel, Guillermo Cieza, Lorena Bottaro, José Luis Bonifacio, Marcelo Hernandez, Fernando Stratta, Horacio Machado Araoz, Hernán Ouviña, Mario Pecheny, Mirta Antonelli, Mauricio Torme, Silvio Schachter, Claudia Briones, Adrian Pietryszyn, Norma Michi, Juan Wahren, José Luis Coraggio, Federico Polleri, Ezequiel Adamovsky, Martín Bergel, Diana Mauri, Ariel Petruccelli, Pablo Bergel, Miguel Mazzeo, Mariano Feliz, Emiliano López, Osvaldo Battistini, Claudio Pandolfi, Kelly Pereyra, Paula Abal Medina, Gonzalo Moyano, Aldo Casas, Diego Di Risio, Nahuel Fernández, Patricia Collado, Maria Eugenia Errasti, Elsa Beatriz Gil, Teresa Lafitte, Leandro Andrini, Eduardo Molinari, Daniela Mariotti; Manuel Martínez, Mariano Pacheco, Gabriel Fernández Lopez, Javier Rodríguez Pardo, Martín Obregón, José Seoane, Carlos Figari, Martín Gómez Garciandia, Clara Algranati, Luis Rigal, Inés Izaguirre, Juan Carlos Escudero, Sergio Nicanoff, Susana Etchegoyen, Inés Izaguirre, Ricardo Luis Plaul, Pedro Cazes Camarero, David Aljanati, Enrique Mases, Juan Manuel Salgado, Alicia Gutiérrez, Tamara Perelmuter, Edgardo Datri, Carolina Lebermann, Lía Salas, Walter Flocco, Celina Rodríguez, Enny Pulgar, Adriana Mengascini, Fernando Borroni, LAuar Nuguer, Martín Ogando, Juan Pablo Gelemur, Gerardo Rodríguez, Elsa Ponce, Emilio Taddei, Ana María Fernandez, Edgar Carol, Bartolomé Fernández, Fernando Vissani, Gloria Rodríguez, Pedro Serra, Carlos Ponce de León, Marian Sola Alvarez, Eduardo Vallejo, María Soledad Leyton, Griselda Fanese, María Mondelli, Armando Scardamaglia, Juan Carlos García, Susana Pazo, Ana Sokol, Norberto D'Agostino, Héctor Marrese, José Luis Grosso, María Cristina de los Reyes, María Alejandra Albertina Arosteguy Ana Paoletti Marilina Montiel, Pablo Lapegna, Ben Ami Schargrodsky, Delia Padula Hermosí, Andrea Cecilia Padula Hermosí, Rodolfo Omar Basile, Elba Inés Alaniz, Sandra Noemí, Dante Alfaro, Ramón Enrique Giménez Paola Invernizzi, Alberto Jorge Pinus, Daniel Jones, María Comelli, Tamara Eichenblat, Pedro Morales, Rubén Calligo, Alan A. Rush, Marta Delgado, Sebastián Pereyra, Susana Murillo, Natalia Baraldo, Eduardo Luis Aguirre,



Espacio del Cid, Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía, Colectivo Chico Mendes, Cátedra Abierta de Estudios Americanistas (UBA), La Colectiva Radio, Colectivo La Otra Movida, Agrupación 400 Golpes (UBA), Agrupación de Graduados Costrucción (UNiv. De La Plata), NET (Núcleo de Estudios de Trabajo y Conflictividad Social, UNR), Iconoclasistas, Federación Juvenil Comunista (Lanus), REDI (Red por los derechos de las personas con discapacidad), Foro por la Salud y el Ambiente de Vicente López, ONG Alerta Angostura

La Universidad Nacional de Río Cuarto rechazó los fondos de La Lumbrera

La Universidad de Rio Cuarto no recibirá fondos de La Alumbrera
El Consejo Superior definió el rechazo esta tarde por 12 votos contra 8.
Luego de varias idas y vueltas, a Universidad Nacional de Río Cuarto no recibirá fondos de la empresa minera La Alumbrera. Así se definió hoy en una votación en el seno del Consejo Superior que determinó por 12 votos contra 8 que no se aceptarán fondos provenientes de la polémica minera.

Desde el Partido Socialista de Río Cuarto habían confirmado esta mañana que Raúl Héctor Garay, el representante por el sector de los graduados, votaría en contra de la posición oficial en la sesión del Consejo Superior que se llevará a cabo en escasas horas.

Por esas horas el panorama dejaba entrever que la negativa se definiría por 11 a 9 pero finalmente uno de los votos a favor se cambió de bando para estirar un poco más la brecha.
La UNRC rechazó los fondos de La Alumbrera
En una reñida votación (12-8) el Consejo Superior de la Universidad de Río Cuarto decidió no aceptar los fondos de la mina ubicada en Catamarca. Es la primera casa de altos estudios que lo hace.
Redacción LAVOZ.com.ar
El Consejo Superior de la Universidad Nacional de Río Cuarto rechazó esta tarde, por mayoría, en una reunión extraordinaria, los fondos de la mina La Alumbrera de Catamarca.
La reñida votación terminó con 12 votos en contra y 8 a favor, pese a que el propio rector Oscar Spada y algunos de los decanos preferían aceptar los fondos (ver El rector Spada quiere los fondos, 11/09/07)
Ayer, el gremio docente universitario y los estudiantes ratificaron de plano su rechazo.
Críticas. José Adaro, secretario general del sindicato, dijo que la minería a cielo abierto "implica un altísimo nivel de contaminación que se extiende desde el lugar de trabajo a otras provincias".
"Hay un proceso penal contra las empresas porque incumplen con la legislación nacional. No recibir el dinero implica decir que no a las prácticas contaminantes", sentenció.
La ley nacional 14.771 asigna a las casas de altos estudios de todo el país los fondos provenientes de las utilidades de la explotación minera. La UNRC es la primera de la casa de altos estudios que se opone a nivel nacional a rechazar esos fondos.
Federico Ferrari, del Movimiento Universitario SUR, indicó: "No hay nada que investigar, hay que ir al pueblo de ahí cerca Andalgalá, donde se han incrementado los casos de cáncer, la desertificación de la zona y el aumento de la contaminación del agua". Y agregó: "Esta es una de las tantas formas de hacer lobby que tienen las empresas multinacionales".
La incorporación de esos fondos ya fue acordada en el Consejo Interuniversitario Nacional (mayo de 2009) que reúne a los rectores de todas las universidades nacionales.
Otras universidades provinciales. En Córdoba la Universidad Tecnológica Nacional (UTN) ya había decidido aceptar los fondos, mientras que la Universidad Nacional de Córdoba (UNC) aguardaba un informe del Instituto Superior de Estudios Ambientales (Isea) para tomar una postura al respecto (ver Hasta ahora, ninguna universidad rechazó fondos de la mina La Alumbrera, 21/08/09).
La UNC parece ir camino a sumarse a las casas de estudio que ya aceptaron recibir los fondos provenientes de la actividad extractiva que desarrollan en la mina La Alumbrera las empresas internacionales Xstrata Copper, Goldcorp Inc. y Yamana Gold.
Las universidades nacionales reciben dinero proveniente de las ganancias empresariales de La Alumbrera porque una ley de 1959 determina que el 20 por ciento de aquellas deben ir a Yacimientos Mineros Aguas de Dionisio.
El Ymad reparte el 60 por ciento de ese dinero a la provincia de Catamarca, otro 20 por ciento a la Universidad de Tucumán y el 20 por ciento restante lo divide entre las demás universidades. Este es el segundo año que el Ymad recibe fondos, que suman un total de 86 millones de pesos.
La UNC debe percibir por estos dos años unos tres millones y medio de pesos y no ha usado los dos millones que ya recibió, a la espera del informe del Isea.

Río Cuarto: Docentes y estudiantes universitarios rechazan fondos de La Alumbrera

El titular de la Asociación Gremial Docente de la Universidad Nacional de Río Cuarto (AGD-CTA), Jorge Adaro, manifestó que el rechazo a la llegada de fondos para la Universidad procedentes de la empresa minera La Alumbrera se fundamenta en una postura ambiental y social. "No se trata de una cuestión de dinero, sino de una posición política respecto de la actividad", dijo Adaro.
Los sectores de la comunidad universitaria que se encolumnan detrás de este rechazo a los fondos provenientes de La Alumbrera -entre los que figura la Central de Trabajadores de la Argentina- brindaron ayer una conferencia de prensa en la que intentaron una de las últimas expresiones para intentar revertir algo que incluso algunos creen irreversible: la aceptación del dinero por parte de la cuestionada minera.
El encuentro con los periodistas se concretó en la sede de la Asociación Gremial Docente (AGD-CTA), Rivadavia y Las Heras de esa ciudad del sur cordobés, y además de los representantes de las entidades convocantes, participaron del encuentro la concejal Viviana Yawny quién impulsó en el Concejo Deliberante el proyecto que rechaza los fondos de las mineras, y el resto de los ediles que sumaron a la iniciativa y el secretario general de la CTA riocuartense, Carlos Valduvino.
En la conferencia, Yawny explicó que se tomó intervención desde el Concejo en el momento en que el tema trascendió las fornteras académicas y adquirieron incidencia pública.
Entre las instituciones que encabezaron la convocatoria se encontraba la CTA; el Mo¬vi¬mien¬to Uni¬ver¬si¬ta¬rio SUR; la Aso¬cia¬ción Gre¬mial Do¬cen¬te (AGD-CTA); la Aso¬cia¬ción de Tra¬ba¬ja¬do¬res del Es¬ta¬do (ATE-CTA); el Mo¬vi¬mien¬to Li¬bres del Sur; el Mo¬vi¬mien¬to Ba¬rrios de Pie; Ju¬ven¬tud Pro¬yec¬to Sur; Ju¬ven¬tud Par¬ti¬do So¬cia¬lis¬ta; Mo¬vi¬mien¬to Na¬cio¬nal Re¬for¬mis¬ta (MNR); Agru¬pa¬ción "San Mar¬tín"; Agru¬pa¬ción "Ta¬tú Ca¬rre¬ta"-Cen¬tro de Es¬tu¬dian¬tes de Ve¬te¬ri¬na¬ria; Agru¬pa¬ción "Ger¬mi¬nar"-Cen¬tro de Es¬tu¬dian¬tes de Agro¬no¬mía; Ca¬sa Cul¬tu¬ral "El Hor¬mi¬gue¬ro"; Or¬ga¬ni¬za¬ción "Wi¬chan Ran¬quen" y Agru¬pa¬ción "Mon¬te Vi¬vo".
Jorge Adaro, titular del Gremio de docentes universitarios, y Lucas Dobrusín, presidente de la Federación Universitaria de Río Cuarto (FURC) contaron cuáles son sus argumentos a partir de los cuales rechazan el ingreso del dinero proveniente de la explotación minera “La Alumbrera” y que por ley le corresponde a las universidades del país, entre ellas, la Universidad Nacional.
Adaro subrayó que dicho dinero “no es bien habido en el sentido de una explotación minera a cielo abierto”. Destacó el alto nivel de contaminación que provoca esta última y aclaró que no sólo se trata de una contaminación ambiental, sino también social.
Dobrusín, por su parte, comentó que discutieron el tema con distintos sectores estudiantiles y han acordado no aprobar el ingreso de este dinero. “Hay que ser realista con lo que está sucediendo con el financiamiento educativo”, destacó el estudiante.
Agregó que se deberían “replantear algunas problemáticas de la UNRC con respecto al financiamiento” y citó al respecto los convenios existentes con Monsanto y Techínt.
A su turno, Adaro enumeró entre los puntos negativos de la explotación minera “La Alumbrera”: el insumo de agua potable, natural y dulce -contamina unos 100 millones de litros diarios- y el consumo energético.
Sesión en la UNRC
La sesión del Consejo Superior de la Universidad Nacional prevista para hoy a las 14.30 promete nuevamente alto voltaje. Es que allí se definirá qué harán las autoridades de la casa de altos estudios con respecto a los fondos provenientes del Yacimiento Minero Aguas de Dionisio (YMAD).
Deberán decidir si se toman o se rechaza el dinero que se origina en las utilidades declaradas por la explotación que básicamente extrae oro y cobre del yacimiento a cielo abierto cion cianuro contaminante ubicado en la provincia de Catamarca.
Hasta aquí, sólo el Consejo Directivo de Ciencias Humanas, con fundamentos basados en la ética que debe sostener la Universidad y las denuncias de contaminación ambiental que acarrea Bajo La Alumbrera, promovió el rechazo de los fondos. El resto, se basó en aspectos legales (hay una ley nacional que lo dispone) para recibirlos.
Pero además de las autoridades de las diferentes facultades comenzará a tener una importancia central lo que hagan sectores como los docentes y no docentes. Los alumnos adelantaron en la sesión donde ingresó el tema que estaban contra la aceptación de ese dinero y cuestionaron duro el origen.
El argumento central fue que la explotación minera está denunciada por contaminación de cuencas de agua, ríos y también es sospechada por incrementos de enferemedades terminales en comunidades cercanas.
Hoy a las 14.30, con los dictámenes elaborados en las tres comisiones en que se trató el tema, el Consejo Superior tomará la decisión en lo que se espera, una multitudinaria sesión.

Rechazo en la FH de la Universidad Nacional de Salta

Rechazó dineros de La Alumbrera la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Slata

Es auspicioso que el Consejo Directivo de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Salata, mediante Resolución 1218-09 del 27 de agosto pasado, haya rechazado por unanimidad los fondos provenientes de la Minera Alumbrera Ltd., explotada por una UTE, integrada por empresas multinacionales “con oscuras operaciones tanto en lo nacional como en lo internacional… incurriendo en permanentes y sistemáticas violaciones a las normativas vigentes y derechos humanos”, que incluyen “clientelismo de empresa, malas operaciones ambientales, etc.”, como concluye el segundo considerando de esa resolución. Es auspicioso que en la Resolución de Humanidades se haya unido el rechazo de fondos al rechazo de esa tecnología “ecogenocida”, por los daños humanos y ambientales de sus procedimientos. Es auspicioso que esa resolución haya sido presentada por consejeros estudiantiles de esa facultad. Es auspicioso que el rechazo se esté extendiendo por diversas unidades académicas de universidad nacionales. Es auspicioso que el rechazo de Humanidades se haya fundado en proposiciones que lo recomiendan, expresadas por el Premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, y por un estudio del Premio Nobel Alternativo (Right Livelihood Award). 2004, el Dr. Raúl Montenegro, de Córdoba. Es auspicioso que la Resolución de los humanistas de la UNSa haya sido comunicada al Consejo Superior de esa Casa de Estudios y a cada una de las demás unidades académicas incluidas las Sedes Regionales de Orán y Tartagal, invitándolas a sostener esta posición en el máximo órgano decisorio universitario, haciendo ver la responsabilidad ética que le cabe frente a la vida y a los derechos ambientales y humanos.

Todo ello es muy auspicioso. ¿Por qué? Veámoslo.

Con esa resolución, quedó instalado el debate en el ámbito universitario y en el público pues, de no haberse producido la misma, es probable que ni la población universitaria ni la población salteña en general hubiesen tomado conocimiento de ello ni del significado de esos fondos.

La Ley Nacional 14.771 (1958) establece que, de las ganancias de la explotación minera “Bajo la Alumbrera” – Catamarca- una parte corresponde a esa provincia, otra, a la Universidad Nacional de Tucumán y una parte a un fondo para ser distribuido entre el resto de universidades nacionales (art. 18, c). El emprendimiento es del tipo de minería a cielo abierto, una tecnología incorporada décadas después de la citada ley, pues actualmente, extraer los metales requiere “producir grandes voladuras de montañas por dinamitación, a partir de la utilización de sustancias químicas (cianuro, ácido sulfúrico, mercurio, entre otros) para disolver (lixiviar) los metales del mineral que los contiene” y “que implica niveles aún mayores de afectación del medio ambiente, generando cuantiosos pasivos ambientales, al tiempo que requiere tanto un uso desmesurado de recursos –entre ellos el agua y la energía…- como la intervención de manera violenta en la geografía de los territorios para la explotación” (Svampa, M/ Antonelli, M., 2009, pg. 16). Bajo la Alumbrera es el comienzo al menos de tres grandes “emprendimientos”; uno, el triple que ésta y otro el séxtuple en proporciones, es decir, el triple y el séxtuple de dañinos en zonas que nos afectan directamente.

La Resolución humanista de la UNSa hace honor justamente a la búsqueda de mayor humanidad de la actividad académica y de mayor humanidad de las actividades que emprende el hombre en cualquier ámbito que sea. El actuar humano tiene siempre una resonancia bio-ambiental. Que Humanidades haya abierto el debate hace honor a la condición misma del hacer universitario, entendido como servicio público y, por tanto, como compromiso público. La Facultad de Humanidades, mediante la Resolución de sus Consejeros, ha puesto sobre el tapete público salteño una cuestión que nos involucra a todos y que tiene proyecciones futuras vitales. En efecto, la continuidad de los proyectos extractivos de la megaminería compromete la vida futura y pone en riesgo los ecosistemas biológicos de vastas regiones cordilleranas y precordilleranas argentinas y chilenas, como también a lo largo de todo el continente.

El Premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, escribió el pasado 24 de junio a los rectores de las universidades nacionales instándoles a que “deberían rechazar esos fondos millonarios, por el hecho de que provienen de una actividad destructiva y contaminante, que genera cada día más violaciones a los derechos humanos de las poblaciones aledañas al mega-emprendimiento” y recordaba que se trata de una empresa “judicializada por contaminación, que es un delito federal”, además de señalar que el debate “se relaciona con la definición del país que queremos”.

El Premio Nobel Alternativo 2004, Raúl Montenegro, había afirmado en el Parlamento Sueco, al recibir el galardón, que los tres principales problemas ambientales son la corrupción, los malos funcionarios públicos y el egoísmo de muchos ciudadanos y empresas”. El informe de este último también coincide en reclamar el rechazo de los fondos por parte de las universidades nacionales.

Es auspicioso que los humanistas de la UNSa hayan rechazado esos fondos porque entre sus grandes implicaciones, la resolución pone en tela de juicio el dogma de fe en el progreso a cualquier precio, más aún si se trata de territorios “alejados”, es decir, todos los de las zonas cordilleranas, considerada un desierto, al igual que en los tiempos de la Organización Nacional y la genocida y colonialista Campaña del Desierto, sin considerar a los habitantes -muchos de ellos originarios- con los universos culturales de sus economías, sus ritmos productivos propios, afectados por una invisibilidad típicamente argentina (Svampa, Maristela; Bottaro, Lorena; Sola Álvarez, Marian, 2009, ps. 41-46). No por nada la resolución de Humanidades, en el considerando 19, apela al lema de la UNSa, Mi sabiduría viene de esta tierra y, en el siguiente, alude al imposible absurdo de “doblegarse por las migajas de un dinero que contamina”.

Además, la resolución se refiere al contexto corrupto que hizo posible el goce de descabelladas ventajas impositivas, aduaneras y otras de que gozan las mineras por leyes promovidas en la década de los 90, y por el accionar de ellas, que contamina y debilita la salud poblacional, y advierte que la recepción de los fondos no haría sino encolumnar a la facultad y, en su caso, a la universidad toda en ese mismo contexto de corrupción.

Este logro estudiantil, además, es positivo porque, por una parte, muestra que la juventud se preocupa por verdaderos problemas y toma partido ante ellos de modo informado, sentando también docencia entre docentes quienes, por su parte, manifestaron una avanzada madurez académica y pedagógica al votar por unanimidad una resolución propuesta por estudiantes y discernida en todos sus términos por los consejeros.

También la resolución abre, se lo haya o no pensado así, un rumbo nuevo en las prácticas de investigación y de conocimiento como tarea académica; en efecto, con esa valiente resolución, no sólo se cuestiona la actividad humana que hace de la naturaleza un mero recurso económico, sin siquiera pensar en los vínculos que la ligan al resto del cosmos y al ser humano con sus creaciones, entre las cuales se encuentra la cultura y la agri-cultura con sus formas tradicionales y más que “sustentables”, humanizantes (es sabido que el trebejo de la sustentabilidad se utiliza funcionalmente respecto de las insaciables ambiciones tecno - productivas y destructivas de un modelo mercantil financiero hegemónico totalitario de civilización monocultural, que piensa, proyecta y ejerce un accionar esencialmente “insostenible” -Fornet-B. R, 2009, pgs. 81-94). Por ello, también esta resolución abre las puertas a un tipo de conocimiento donde tengan lugar la pluralidad de culturas del conocimiento en diálogo, para una convivencia inclusiva en paz de todos los hombres y no para la desmesura de un poder invasivo que excluye a las dos terceras partes de la humanidad de los derechos a la vida y a la plenitud, del derecho a la autodeterminación cultural, política, económica y productiva de los pueblos.

Que el eje de la cuestión no es el dinero, sino si la minera destruye o no los hábitats o viola derechos humanos y liquida diariamente millones de metros cúbicos de agua, convirtiéndola en vector contaminante, como algún docente universitario ha insinuado, acosado por la menesterosa situación financiera de las universidades; o que legalmente se “deba” recibir esos dinerillos contaminados, como alguna autoridad académica ha manifestado (Diario El Tribuno, Salta, 30.08.09, pg. 34); que numerosos docentes e investigadores estatales son pagados por empresas privadas, generando el hábito de un clientelismo gnoseológico de la más cuestionable entidad ética, todo ello no hace más que refrendar el coraje académico de los consejeros de la Facultad de Humanidades de la UNSa, sentando el precedente de cuestionar esas prácticas universalizadas por lineamientos como, por ejemplo, los del Banco Mundial, con su “agenda hegemónica neoliberal” (Torres, C. A., 2008, pg. 217; 219) , y porner un testimonial y potente escollo a la “licencia social” (Giarracca, N. y Hadad, G. 2009 pag.251) que inventan y necesitan esos depredadores de los “Cárteles trusts consorcios corporaciones sociedades anónimas/ -el pillaje del planeta-“ para seguir imponiéndose mediante “la fuerza compulsiva de los hechos” (Franz Hinkelammert), y que no dudamos en parafrasear como un escollo definitivo a la “licencia académica” que a toda costa necesitan.

Ahí está la cuestión: rechazar fondos que sí corresponden por ley, pero que provienen de violaciones delictivas contra el hábitat y los derechos humanos es, desde el contexto ético, un imperativo de vida o muerte, nada menos.

Por eso, no se puede andar pordioseramente “separando” el dinero de la contaminación y las violaciones a los derechos humanos, como si se tratara de rigurosos análisis científicos y, por un lado, acoplándose a la letrilla de Quevedo, cuando también dice “y pues quien le trae al lado/ es hermoso aunque sea fiero,/poderoso caballero /es don Dinero”, hacer creer que es “hermoso” (es decir, éticamente aceptable) recibir esos oscuros fondos y, por otro, andar diciendo que no se va a perder la libertad o “limitar una universidad” por causa de ellos (Diario El Tribuno, Salta, 30.08.09, pg. 34), como si por ser tal –universidad- se es ético necesariamente. La ética se puede perder en cualquier actividad humana. Lo demás es mito, ignorancia o simple mala fe. La ética es la que proponen los humanistas a toda la Universidad Nacional de Salta, y en conjunto con muchas unidades académicas de otras universidades nacionales. Por otra parte, lo legal no es la última instancia ética de la sociedad. Por el contrario, la ética puede contradecir lo legal, de allí una opción como esta resolución, que habla de una acendrada dignidad intelectual. No olvidemos que los formados por las universidades son aquellos que conducen el país desde su organización constitucional y no olvidemos que desde allí se gesta la corrupción, única explicación, como se sabe, para que esas mineras liquiden el medio ambiente, atenten contra la salud, pongan las aguas en situación de riesgo a nivel de catástrofe ambiental , es decir, atenten contra la vida en sus diversas formas.

Mucho se podría agregar a lo precedente, como aludir al Manifiesto de Potsdam 2005, que asume el imperativo ético-ambiental para la investigación mundial acuñado en 1955 por Albert Einstein y por Bertrand Russell: “We have to learn to think in a new way” (Tenemos que aprender a pensar de una nueva manera) y que refrendaron 131 científicos de 27 países, por ejemplo.

Concluyamos, empero, diciendo que no concederle a este tipo de actividad minera su “licencia académica” mediante el rechazo de tales fondos, para que esos carteles de la depredación no alcancen la impulsivamente necesitada “licencia social”, se convierte en un imperativo ético ineludible para toda la universidad desde su hoja directriz que reza “Mi sabiduría viene de esta tierra”.