AUDIENCIA PUBLICA MINERIA

Convocatoria

- AUDIENCIA PÚBLICA -
Sobre la situación de la megaminería en Argentina

Martes 31 de Agosto de 2010 – 18 hs.
Sala 1 del Edificio Anexo de la Cámara de Diputados de la Nación
Riobamba 25, 2do. Piso - Ciudad Autónoma de Buenos Aires


Los diputados nacionales Fernando “Pino” Solanas (Proyecto Sur) y Fernanda Reyes (Coalición Cívica – ARI) convocan a una Audiencia Pública el próximo martes 31 de Agosto a las 18 hs., en la sala 1 del Edificio Anexo de la HCDN, a efectos de debatir, en el ámbito del Congreso de la Nación, la situación de la megaminería en nuestro país.
Esta Audiencia Pública tiene como objeto consensuar estrategias, acciones y propuestas sobre la cuestión minera en el Congreso Nacional para que pueda debatirse, en su seno, el andamiaje jurídico del actual modelo minero extractivo montado en los 90 y mantenido en la actualidad.
La gran minería desarrollada en la modalidad a Cielo Abierto, también conocida como Megaminería, es una de las actividades extractivas más devastadoras, ya que conlleva enormes impactos a nivel ambiental, social, cultural y económico. Por ello receptando prohibiciones previamente realizadas en República Checa (2000), Alemania (2002) y Hungría (2009), el Parlamento Europeo, en su Resolución del 5 de mayo de 2010, recomendó la prohibición general del uso de las tecnologías mineras a base de cianuro en la Unión Europea. En el mismo sentido siete provincias argentinas (Chubut, Río Negro, Tucumán, Mendoza, La Pampa, Córdoba y San Luis) sancionaron leyes de prohibición y restricción de este tipo de explotaciones mineras.

- Han confirmado su presencia:

Norma Giarracca (Socióloga) – Miguel Teubal (Economista) – Maristella Svampa (Socióloga) - Javier Rodríguez Pardo (Periodista–Investigador) – Enrique Matías Viale (Abogado Ambientalista) – Marcela Crabbe (Asamblea Ciudadana Chilecito – La Rioja ) – Sergio Martínez (Asamblea El Algarrobo – Andalgalá – Catamarca) – Horacio Machado Aráoz (Docente Facultad Humanidades - UNCa.) – Marcelo Giraud (Geólogo UnCuyo) - ONG Conciencia Solidaria - Pablo Bergel (Sociólogo) - Javier Souza Casadinho (Coordinador regional RAPAL-PAN ) - Marta Sahores (Lic. Química, Asamblea Vecinos por el NO a la Mina Esquel, Chubut)

Y los siguientes diputados nacionales: Elisa Carrió - Alcira Argumedo – Jorge Cardelli - Adrián Pérez - Eduardo Macaluse - Verónica Benas - Liliana Parada - Cecilia Merchán - Susana García - Héctor "Toty" Flores - Griselda Baldata - Elsa "Tata" Quiroz - Ricardo Cuccovillo - Horacio Alcuaz – Julio Cesar Martínez -

- Inscripción y adhesiones a:
Mail: audienciamineria@gmail.com
Teléfonos: (011) 6310-7609 y/o (011) 6310-7317 (de lunes a viernes 11 a 18 hs.)

APOYO A LA LEY DE PROTECCION DE LOS GLACIARES,
PRESENTADA POR M. BONASSO

"Veto Barrick" fue el nombre con el cual se conoció el rechazo de Cristina Kirchner a la ley de Protección de Glaciares 26.418 que el Congreso votó por unanimidad en octubre del 2008. De este modo, la presidenta desconoció la votación del Congreso y en medio del silenciamiento de la discusión, el oficialismo terminó impulsando un proyecto propio, de la mano del senador Daniel Filmus.
Gran parte de la sociedad argentina desconoce los intereses que están en juego con esta ley, que plantea la protección de nuestros recursos hídricos, la defensa del ecosistema de la cordillera de los Andes, en fin, la protección de nuestros bienes comunes, hoy amenazados por la actividad de la megaminería a cielo abierto. De modo más concreto, detrás del veto de esta ley se halla el interés de la compañía Barrick Gold y del gobernador prominero de San Juan, J.L.Gioja, de llevar a cabo el proyecto de Pascua-Lama, emplazado en la cordillera de los Andes, entre Chile y Argentina. Este proyecto es, además, el primero de una serie de megaemprendiemientos similares, situados en la región cordillerana, que dañarían de manera irreversible el ecosistema.
¿Cuáles son los ejes de la discusión? En primer lugar, y principalmente, el artículo 2 de la ley vetada establecía que "se entiende por ambiente periglacial el área de alta montaña con suelos congelados que actúa como regulador del recurso hídrico". En cambio, el proyecto promovido por Filmus sólo se protege "dentro del ambiente periglacial, a los glaciares de escombros", esto es a los glaciares ocultos por la roca, pero no al ambiente en general como un ecosistema. El segundo elemento en discusión es qué sucede con los emprendimientos mineros y de otro tipo que actualmente están funcionando sobre glaciares y en ambientes periglaciares. En el texto de Maffei establecía 180 días como máximo para hacer las auditorías ambientales y en función del diagnóstico y "en caso de verificarse impacto significativo sobre glaciares o ambiente periglacial se ordenará el cese o traslado de la actividad y las medidas de protección, limpieza y restauración que correspondan". En cambio, el proyecto Filmus establece en este artículo que la Auditoria Ambiental sobre los emprendimientos actualmente funcionando se realice "en un plazo máximo de 180 días a partir de la culminación del inventario de cada jurisdicción..." De este modo, con la nueva redacción, la Auditoria Ambiental es facultativa de cada provincia, la que realizará el Inventario de Glaciares que la propia norma establece, pero sin plazos determinados para dicha labor. Es decir, que si una jurisdicción omite o retrasa realizar el Inventario de Glaciares tampoco se realizará la Auditoria Ambiental sobre los proyectos actualmente en ejecución. En suma, de convertirse en ley este proyecto terminaría de legitimar a los presentes emprendimientos mineros que afectan a glaciares y a ambientes periglaciares, justo a la medida de Pascua-Lama y otros futuros emprendimientos.
Más aun, la reciente fotografía de la presidenta Cristina F.de Kirchner, en Canadá, junto a los directivos de la Barrick Gold y los gobernadores pro-mineros, deja a las claras que esta política de transnacionalización de la minería, altamente devastadora y contaminante, se ha convertido en una política de Estado, dispuesta a ignorar las voces de las poblaciones de 12 provincias argentinas, representadas por asambleas socio-ambientales, universitarios y diferentes especialistas, que hoy cuestionan abiertamente la megaminería a cielo abierto.
Desde Voces de Alerta, llamamos a intelectuales, científicos y académicos a pronunciarse en favor de la ley de protección de los glaciares, promovida por la exdiputada Marta Maffei, y clonada por Miguel Bonasso, que prontamente será debatida en el Congreso Nacional.

Maristella Svampa - Norma Giarracca - Mirta Antonelli - Horacio Machado - Andrés Carrasco - Miguel Teubal - Pablo Bergel - Roberto Gargarella - Claudia Korol - Alcira Argumedo - Mario Pecheny - Juan Wahren - María Comelli - Carlos Figari - Martin Ogando – Edgardo E. Datri - Pablo Alabarces - Atilio A. Boron - Javier Riera - Guillermina Tiramonti - Tomás Buch - Lucas Aimar - Eduardo Lucita - Maria Iribarren - Paula Finkel - Mónica Urrestarazul - Mariana Geniz - Silvina Ramirez -Walter Pengue - José Luis Bonifacio - Adrian Scribano - Carla Gras - Lita Stantic - Gabriela Massuh - Silvia B. González - Natalia Bauni - Agustina Schvartz - Norma Michi - Silvia Gastaldo - Juan Munt - José Luis Coraggio - Julio C. Gambina - Martín Graziano - Claudia Danani - Elsa Ponce - José Seoane - Víctor Hugo Casco - Mauro Alcaraz - Camilo Hernández - Sara Rietti - Mirta Giaccaglia - Matías Blaustein - Ezequiel Adamovsky - Clara Algranati - Juan Beauquis - Gustavo Brufman - Adolfo Buffa - Amanda Blaser - Miguel Mazzeo - Germán Pérez - Enrique Viale - Itai Hagman - Jair Zolotow - Laura Fraile - Ignacio Kostzer - Leandro Altman - Germán Feldman - Jazmín Rodriguez - Ignacio Visanni - Alicia Grande - Marcelo Luda - Julian Dercoli - Eduardo Molinari - Leandro R. González - Ana M. Barletta - Gladis Ana Catalina Martinez - Alicia Sangineti - Marian Sola Alvarez - Alejandra González - Pedro Cuello - Alicia Greco - Maria Candelaria Logares - María Amparo Assis - Héctor Alimonda - Bruno Moretti - Dina V.Picotti - Viviana Moreno - María Teresa Julia Trachitte - Alicia Cigana - Ana María Alderete - Gabriela Trotta - Claudia Badel - Alan Cibils - María Claudia Yarza - Alicia B. Gutiérrez - Marcos A. Ordóñez - Sebastián Pereyra - Agrupación Andamio - María F Alvarez - Graciela Ferrario- Damian Fau - Marcelo Mangiante - Nélida Zubillaga - Estela Hure - Ma.L.Rubinelli - Ruperto Gomez - Ricardo Sidicaro - Emilio Taddei - Guillermo Ricca - Luis Lelpi - Verónica Bernava - Valeria Valencia - Susana Roitman - Santiago Bachiller - Paula Mussetta - Miguel Ángel Forte - Claudio Martyniuk - Bruno Fornillo - Juliana Cattaneo - Lilian Videla - Arturo Arroyo - Luciana Micaela Ramos - Amelia Nancy Giannuzzo - Marta Isaia - Jorge Caso - Alicia Falconi - Valeria Dabenigno - Olga R Nicosia - María Yeni Muñoz - Claudia Danani - Pilar Suarez - Florencia Delnegro - Claudio Revuelta - Mariana Calandra - Alvaro Yanzi - Carlos Alberto Bracho León - Martín Töpf - Lorena Bottaro - María Marta Andreatta - Paula Abal Medina - Mara Sabrina Sato- Silvia M. Azpillaga - Flavia Quintana - Enrique Carlos Segura - Mariela Goldberg - María Gisela Hadad - Elizabeth Iñiguez- Eugenia Di Fiori - Carlos Alberto Meritano - Ana Sofía Soria - Mariana Bachiller - Ana Clara Soria- Eugenia Fernández - Rosana Pirosanto- Lic. Alejandra I. Echeverría - Cristina Martín - María de la Paz Marchetti - maría Celina Añaños - Mariana del Sol Addino - Cecilia Molina -

La Rioja y la escuela normal de Rosarito Vega

CENSURA EN LA RIOJA
En el día de ayer viernes 9 de julio en la ciudad de La Rioja a pesar de haber llegado el avión que normalmente traía el diario La Nación, el diario no fue distribuido.
El diario contenía como noticia de tapa, la construcción de un Shopping en el emblemático Edificio de la Escuela Normal de esta ciudad.
En esta provincia seleccionada como sede de los Derechos Humanos próxima a recibir a la presidenta en un acto programado para el 4 de agosto en homenaje a Monseñor Angelelli, obispo muerto en la última dictadura militar, el gobierno de Beder Herrera comete estas torpezas impidiendo la libre circulación de la información.
El polémico proyecto oficial pretende instalar en el lugar donde funcionaban aulas Cavas y Restorán, destruyendo la tipología del establecimiento. y cambiando radicalmente las funciones para lo que fue construido.
Este proyecto para su ejecución hacino alumnos del jardín y del profesorado en edificios inadecuados para la tarea pedagógica. ocasionando además a comienzo de año perdidas de semanas de clases.
LA RIOJA, 9 DE JULIO





ESTA ES LA NOTA CENTRAL:

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1282983&origen=NLCult

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1282984&origen=NLCult
Una histórica escuela normal se transformará en paseo comercial
Las obras se presentaron al comienzo como una "puesta en valor " del edificio, de 1884

La fachada del edificio, que ocupa una manzana en la capital de La Rioja, donde estudió Rosario Vera Peñaloza Foto: Ciudadanos en defensa de la Escuela Normal
Julieta Molina
LA NACION
Sobre la calle Bazán y Bustos, donde en 1898 Rosario Vera Peñaloza fundó el primer jardín de infantes de la Argentina, va a estar el cine. En las aulas del emblemático profesorado se erigirán modernos bares temáticos y los talleres especiales de los niños de jardín albergarán ahora las cavas.
La centenaria Escuela Normal Pedro Ignacio de Castro Barros será convertida en el Paseo Ramírez Cultura y Entretenimiento. "Se va a abrir para toda la provincia y no sólo para 200 o 300 alumnos", sintetizó la directora de Conservación de Edificios públicos de la provincia, Valeria Soriano.
En la escuela normal, fundada en 1884, estudiaron generaciones enteras de riojanos y hasta hace un par de años se educaban cerca de 2500 personas. Era la escuela "formadora de formadores", como la describió una docente; un "colegio multibarrial" al que "iban todos, desde el hijo del ordenanza hasta el hijo del juez", como comentó una ex alumna.
La historia de este conflicto comenzó hace casi 10 años, cuando paulatinamente mudaron la primaria, luego la secundaria, después el jardín y por último el profesorado, a distintos edificios. El motivo formal, en un principio, fue una obra de restauración del edificio centenario, una "puesta en valor y refacción", financiada por el Ministerio de Planificación y Presidencia de la Nación.
Rumores confirmados
En octubre de 2009, las obras se intensificaron en la manzana que ocupaba el edificio y los rumores en una ciudad de 150.000 habitantes circularon cada vez con mayor velocidad: no se refaccionaría la escuela, sino que la convertirían en un shopping. Se conformó entonces el grupo "Ciudadanos en defensa del edificio histórico de la escuela normal" , integrado por ex alumnos, docentes y padres. El objetivo: "Mantener la función áulica del normal, preservar a la escuela que tanto queremos los riojanos", sintetizó uno de sus miembros.
Realizaron más de 35 marchas, abrazos simbólicos, vigilias, publicaciones en la prensa local, todo sin obtener respuestas oficiales. A fin de año presentaron en la Justicia un recurso de amparo contra la decisión gubernamental de concretar el Proyecto Ramírez.
El texto emitido por el Tribunal Superior de Justicia de La Rioja, firmado por el juez Angel Roberto Avila el 26 de febrero de este año, negaba taxativamente el cambio de función del edificio. Allí se expone: "Sólo existe una cuestión generada en los medios [...] que indicaban que se cambiaría el destino de la escuela normal", y que en realidad se trata de la realización de trabajos de refacción y puesta en valor de la escuela, como parte del Programa Nacional de Mejoramiento de la Infraestructura Escolar Provincial.
Sin embargo, como se enterarían días más tarde los vecinos, las obras para el nuevo Paseo Cultural ya estaban licitadas y adjudicadas.
En enero, un documento al que tuvo acceso LA NACION constata: "Por expreso pedido del gobernador de la provincia, Luis Beder Herrera, se realiza el proyecto de intervención del edificio para la refuncionalización como Nuevo Paseo Cultural", firmado, irónicamente, por la directora de Conservación de Edificios públicos, Valeria Soriano. La empresa que ganó la licitación de la primera etapa de la obra Nuevo Paseo Cultural, cotizada en $ 2.691.751, fue GyS Proyecto y Construcción, de Rodolfo Guell, ex marido de Valeria Soriano. La fecha: 22 de enero de 2010.
En abril pasado, el gobernador Beder Herrera presentó formalmente el proyecto del nuevo Paseo Cultural, con el eslogan de "Avanzamos con la obra que convertirá a este lugar histórico en un lugar para todos".
Los chicos de jardín de infantes, en tanto, fueron enviados a otro edificio, a 30 cuadras del original, con espacios para 100 chicos, aunque son más de 300. Las dos salas se dividen con un placard.
El gobierno provincial nunca explicó a los ciudadanos por qué debía destruirse la escuela para realizar un paseo cultural, por qué cambiaron las intenciones del plan original de refaccionar la escuela, o por qué se transformó la función escolar en una manzana donada para tal fin. En tanto, la resignación parece esparcida por la ciudad. "Siempre es así. Se sabe que en las provincias no se puede frenar al poder", dijo a LA NACION una docente.
oficial y sospecha de vecinos
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Viernes 9 de julio de 2010 | Publicado en edición impresa
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"Se está haciendo porque se está haciendo", dijo a LA NACION el secretario de Obras Públicas de la provincia de La Rioja, Juan Fernando Carbel, en relación con el nuevo paseo cultural. Sin embargo, los vecinos consultados creen que el dinero es el único objetivo de un emprendimiento de tamaña envergadura: la manzana en la que se emplaza la escuela tiene una ubicación céntrica, rodeada por la plaza municipal, el banco, el mercado y la casa de Gobierno. Carbel opinó: "Los que se quejan son malintencionados. Son las maestras que quieren quedarse en el centro y perder tiempo en los lugares de ahí".
Según el funcionario, la obra no modifica la estructura original del centenario edificio. Sin embargo, una arquitecta que forma parte del grupo que se opone al proyecto comentó: "En fotos obtenidas en inspecciones oculares, se observa que se han demolido las paredes del hall central, lo que destruye la tipología de las escuelas palacio".
La conversación que mantuvo LA NACION con el secretario fue abruptamente terminada por él; los motivos por los que se utiliza ese edificio para realizar un centro cultural, y no otro predio, no quedaron claros.
Valeria Soriano, directora de Conservación de Edificios Públicos, explicó que, como el edificio iba a quedar vacío, se decidió hacer un paseo cultural y que el dinero para realizar la obra proviene "un poco de todos lados". Dijo que la idea es que el edificio se automantenga porque el Estado no puede mantener edificios tan antiguos; que la decisión fue del gobernador y que "el dinero que recauden los locales con fines de lucro será invertido en La Rioja".
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Represión en Mosconi

Lo que se reprime en Mosconi
Juan Wahren

Durante mucho tiempo las localidades de Gral. Mosconi y Tartagal ubicadas en el noreste de la provincia de Salta fueron conocidas por su actividad ligada al petróleo y a la empresa estatal de hidrocarburos, Yacimientos Petrolíferos Fiscales (YPF) que marcó a varias generaciones de los pobladores de esa región así como nominó y construyó territorial y socialmente a esos territorios.

A partir de mediados de la década del noventa estas localidades volvieron a ser noticia porque mostraron, junto con las sureñas Plaza Huincul y Cutral-Có en la provincia de Neuquén, a todo el país las terribles consecuencias del modelo económico neoliberal y el proceso de privatizaciones de las empresas públicas, particularmente de YPF. En esos años, entre 1997 y el 2001, los pobladores de Gral. Mosconi y Tartagal protagonizaron diversas puebladas y cortes de ruta dando nacimiento al llamado “movimiento piquetero”. Estas luchas y conflictos sociales provocaron el asesinato de cinco trabajadores desocupados bajo la represión de la Policía de Salta y la Gendarmería Nacional entre los años 2000 y 2001. También al calor de estas luchas se conformó la Unión de Trabajadores Desocupados de Gral. Mosconi (UTD) que agrupó a ex trabajadores de YPF, jóvenes y mujeres sin trayectorias laborales previas, comunidades indígenas, así como también profesionales y sectores de clases medias sin oportunidades laborales. Su principal dirigente es José “Pepino” Fernández, un ex trabajador de YPF quien se ha convertido en un referente de las luchas sociales del norte argentino, así como de las luchas ambientalistas y en defensa de los recursos naturales. En el transcurso de los años y las luchas “Pepino” Fernández ha acumulado más de cien causas judiciales, transformándose también en un paradigma de la creciente persecución y criminalización de la protesta social en la Argentina.

También Mosconi fue noticia en 2005 cuando uno de sus habitantes, José, ganó en el reality show “Operación Triunfo” y tuvo una efímera fama como cantante folklórico.

Luego la región volvió a ser noticia por las trágicas inundaciones de 2006 que destruyeron casas y puentes y por el alud del verano de 2009 que anegó y destruyó cientos de casas de Tartagal. Ambas catástrofes fueron causadas por el sistemático desmonte del monte y Las Yungas, producto de la actividad maderera y petrolera, así como del avance exponencial de la soja transgénica en la región.

Pero en todos estos años, en Gral. Mosconi se dieron también otros procesos silenciosos, ligados a los momentos de “latencia de los movimientos sociales” como nos señalaba el sociólogo italiano Alberto Melucci, donde la UTD fue construyendo un complejo entramado de proyectos comunitarios y productivos entre los que se destacan las cooperativas de vivienda, una carpintería, huertas comunitarias, ladrilleras, un taller de herrería y soldadura, un vivero de especies nativas, así como cuadrillas solidarias de trabajadores que refaccionan casas, escuelas, centros de salud y espacios comunitarios en los barrios de la zona. Este entramado productivo-comunitario generó un espacio autogestionado de lo social, transformando la desocupación en trabajo digno para sus integrantes y conformando lo que el sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos define como un “campo de experimentación social”. De esta manera, la UTD construyó una importante legitimidad en la región que la transformó en una referencia obligada para el conjunto de los movimientos sociales del país, a la vez que este trabajo productivo-comunitario es reconocido, incluso, por altos funcionarios del gobierno provincial y nacional.

Desde hace más de una semana Gral. Mosconi vuelve a ser noticia trágicamente. La policía provincial reprimió en varias ocasiones la protesta de trabajadores desocupados de la UTD que se encontraban en la ruta reclamando por puestos de trabajo en la construcción de un nuevo gasoducto, así como el pago atrasado de sueldos y materiales de construcción para las cooperativas de vivienda. En el marco de este conflicto fue librada por enésima vez una orden de captura para “Pepino” Fernández quien luego de presentarse frente al Juez fue detenido por la policía provincial que también entró a las casas de algunos de los pobladores buscando a otros referentes de la UTD. Al día de hoy, “Pepino” Fernández continúa detenido y los integrantes de la UTD, junto a otros pobladores de Gral. Mosconi, protestan en la ruta y en los barrios aledaños exigiendo la libertad de su referente y otros desocupados detenidos, así como el cumplimiento de sus demandas de trabajo y dignidad. Los enfrentamientos con la policía salteña se han prolongado por más de dos días, con los pobladores resistiendo las balas de goma y gases lacrimógenas en improvisadas barricadas donde se destacan hombres y mujeres jóvenes de Gral. Mosconi. Mientras tanto, múltiples expresiones de solidaridad se multiplican en cadenas de e-mails, petitorios y movilizaciones a la Casa de la Provincia de Salta en Buenos Aires.

Pero lo que se está reprimiendo en Mosconi no es sólo un movimiento de trabajadores desocupados, no es sólo una represión más a un corte de ruta. Lo que se está reprimiendo en Mosconi es el proyecto alternativo de un movimiento social donde participa una gran parte de los pobladores de la región. Están acallando a los actores sociales que resisten al despojo de sus territorios, a la vez que construyen en la práctica otras economías y otras relaciones comunitarias basadas en la solidaridad y la reciprocidad. Están reprimiendo y acallando voces y experiencias, que muestran otros caminos posibles al modelo de desarrollo extractivo que destruye y mercantiliza la naturaleza.. Se quiere acallar en definitiva a este “campo de experimentación social” que surge desde las rutas, desde abajo, sumergido en los territorios que habitan y practican los pobladores de Mosconi.

La única manera de frenar este nuevo avance represivo sobre la dignidad y la experiencia colectiva de la UTD de Mosconi es expandiendo las redes de solidaridad y multiplicando en otros territorios estos campos de experimentación social que construyen, desde abajo y por abajo, posibles nuevos mundos por venir y por vivir.

Moscxoni, Alerta

COMPAÑEROS:
ANTES DE LAS 12 DEL MEDIODIA DE AYER VIERNES, HASTA LAS 19 HS. HOMBRES MUJERES Y NIÑOS Y LA BARRIADA DEL “17 DE AGOSTO”, PELEARON AL COSTADO DE LA RUTA EN MEDIO DE LA LLUVIA NATURAL Y DE LOS GASES Y BALAS DE LOS POLICIAS, FUE EPICO!
A DURAS PENAS PUDIMOS PARAR EL FERVOR DE LAS MUJERES Y LOS JOVENES PARA ESTABLECER UN PARENTESIS EN EL RECLAMO POR LA LIBERTAD DE PEPINO FERNANDEZ, DANIEL CHAILE Y EL LUCHADOR DE TARTAGAL EN HUELGA DE HAMBRE DETENIDO DESDE HACE VARIAS SEMANAS EN TARTAGAL TYSON FERNANDEZ Y, A PARTIR DE ESTA TARDE EN LA RUTA EL COMPAÑERO EDUARDO PALIZA, QUE CAYO EN LA TRAMPA DEL “DIALOGO” Y FUERA APREHENDIDO. DESDE LAS 19 PLANTAMOS NUEVAMENTE NUESTRAS PANCARTAS, HICIMOS FUEGO Y, COMIMOS UN RICO GUISO DE “DOÑA MARY”!, QUE NO USO PIMIENTA PORQUE EL AMBIENTE ESTABA LLENO DE LA PIMIENTA DE LA TONELADA DE GASES QUE RECIBIMOS DE LOS MILICOS.
COMO LA LLUVIA SIGUE SIN PARAR, A LAS 22,30, RESOLVIMOS IR A CASA Y VOLVER EN LA MAÑANA A LA RUTA, PORQUE AHORA VAMOS, NOS BAÑAMOS, NOS PONEMOS ROPA SECA Y SALIMOS A BUSCAR AL COMPAÑERO EDUARDO PALIZA PORQUE QUIENES HABIAN IDO MAS TEMPRANO NOS DIJERON QUE LO TUVIERON UNA HORA DETENIDO EN LA COMISARIA DE TARTAGAL Y LUEGO SE LO LLEVARON DE NUEVO, PERO AHORA NINGUNA COMISARIA DE LA ZONA LES DIO A CONOCER DONDE ESTA, LO QUE SI SABEMOS QUE ESTA MUY GOLPEADO, RECIBIO MUCHOS GOLPES Y SUFRE DE DOLORES INTERNOS.
COMPAS, GRACIAS POR LA SOLIDADARIDAD QUE RECIBIMOS DE TODOS UDS., SABEMOS QUE HAY GENTE QUE NOS COMPRENDE Y ESO NOS TEMPLA EL ANIMO!
CHIQUI PERALTA
UTD MOSCONI-SALTA

Oaxaca por Gustavo Esteva

Oaxaca, estado de cosas
Gustavo Esteva
Lo ocurrido en Oaxaca es insoportable. Para reaccionar, empero, necesitamos tener clara conciencia del contexto. No es un hecho excepcional o anómalo, sino una condición que se extiende cada vez más. Refleja una nueva normalidad: la del estado de excepción no declarado en que vivimos.
El territorio triqui ha estado en disputa desde hace muchos años. Como se cuenta lúcidamente en el libro de Francisco López Bárcenas que se presentó el jueves pasado en la UAM – Xochimilco, nunca ha cesado la resistencia popular a la dominación que ha tratado por décadas de enterrar los sueños triquis. Esa resistencia, que ha ido tomando la forma de una lucha de liberación, condujo a la creación del municipio autónomo de San Juan Copala.
Desde que nació, el empeño autonómico fue continuamente asediado y recibió continuamente atención y cierta solidaridad. Ese sentido tenía la presencia del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, de San Salvador Atenco, que intentó celebrar en Copala la clausura de la campaña por la libertad de sus presos el pasado 28 de noviembre. No consiguió hacerlo. La Unión de Bienestar Social para la Región Triqui (Ubisort), que lo impidió entonces, que asaltó el palacio municipal el 10 de diciembre y tuvo que desalojarlo tres meses después, que sitió el municipio, mató a un niño y una anciana y acosó sin cesar a los autonomistas, es la misma organización cuyos grupos paramilitares asesinaron ahora a dos integrantes de la caravana de solidaridad que trataba de romper el cerco.
El marco de referencia para entender este proceso es claro. A principios de 1994 salió de la zona triqui la primera carta en que un grupo indígena decía a los zapatistas que no estaban solos. El zapatismo se extendía. Unos meses después, para domesticar las luchas triquis, nació esta organización paramilitar, calificada por algunos como terrorista, cuyos vínculos con el gobierno del estado son ampliamente conocidos.
Al anunciarse la caravana de solidaridad, hace ocho días, el dirigente de la Ubisort declaró que “bajo ninguna circunstancia” la dejarían pasar. Dio así contexto a las palabras de Ulises Ruiz y su secretario de gobierno, que días después atribuyeron los hechos a la imprudencia de los caravaneros desarmados, que habrían provocado el “enfrentamiento” con los paramilitares al tomar la decisión “unilateral” de ofrecer solidaridad a los autonomistas. Estas declaraciones serían sorprendentes, motivo de escándalo, denuncia y juicio político, si el país viviera aún en un estado de derecho, si en una proporción creciente del territorio y la población las funciones del estado no se hubieran transferido ya a militares, policías, paramilitares y otros grupos, como ocurre en Copala y las autoridades reconocen con inaudito cinismo.
En un libro notable sobre La “ley Televisa” y la lucha por el poder en México, que se acaba de presentar en Oaxaca y Puebla, sus editores señalan que “si el estado-nación no invierte políticamente en el reconocimiento y ejercicio real de las garantías…fundamentales de la población, el gobierno tendrá que destinar mayor gasto público para financiar la represión social, pues será la única forma de detener la energía colectiva contenida”. Escrita apenas hace seis meses, la frase resulta obsoleta: no es una posibilidad sino un dato. El gobierno modificó ya su presupuesto, aumentando las partidas destinadas a la represión. En eso estamos.
No fue exageración de John Berger decir que si se viera obligado a usar una sola palabra para describir la situación actual en el mundo usaría la palabra “prisión”. Pero esta prisión no es sólo la que dejaron hace un par de días las dos indígenas ñañús acusadas sin base por el gobierno federal, una prisión en que aumenta cotidianamente el número de muertos: 10 en la última semana. Es una prisión cuyos barrotes no siempre son evidentes o que parecen inocuos: retenes militares que no retienen, por ejemplo, y se contentan con intimidarnos gentilmente. Es una prisión que encarcela ideas y comportamientos y alimenta la ilusión de que aún se goza de libertad y las leyes siguen vigentes.
La insurrección en curso desgarra paso a paso esos barrotes y continúa sus preparativos. Su desafío principal, en estos tiempos difíciles, es lidiar con provocaciones como la que se montó en La Sabana, a las puertas de San Juan Copala. En vez de convertirse en el estallido de indignación que aparentemente se quiere inducir, para precipitar la guerra civil y aplastar la resistencia, el dolor y la rabia que causan muertes tan lamentables como las de Bety Cariño y Tyru Antero Jaakola deben nutrir el coraje organizado y paciente que profundiza y consolida nuestra capacidad de respuesta.

gustavoesteva@gmail.com

San Juan Copala 2010

Oaxaca, “un poquito de tanta verdad”
Norma Giarracca

Una caravana de periodistas y activistas de los movimientos sociales indígenas, antiminería, miembros de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APO) y observadores europeos fueron atacados por un grupo paramilitar ligado al Partido Revolucionario Institucional (PRI). Se dirigían a San Juan Copala, Oaxaca en México; es una comunidad autónoma habitada por población Triqui que se encuentra en precarias condiciones, abandonada, justamente por la tenaz voluntada de mantener su autodeclarada autonomía como municipio. Hubo dos muertos y se vivieron horas dramáticas cuando varios de ese grupo se refugiaron en los montes sin saber que suerte correrían. Hasta ahora se reconocieron los cadáveres de finlandés Tyri Antero Jaakkola y de la mexicana Beatriz Alberta Cariño Trujillo y se sabe que los atacantes forman un grupo de paramilitares pertenecientes a la organización priísta Unión de Bienestar Social para la Región Triqui (Ubisort) aunque no se conocen detenidos.
En México hay un total de 2.378 municipios y de ellos 570 se encuentran en Oaxaca, correspondiendo casi al 25% del total nacional. El gobierno municipal está compuesto por un Ayuntamiento electo por medio de un partido que gana elecciones tradicionales, o de acuerdo a sus “usos y costumbres” en una asamblea de la comunidad (medida legal conseguida en 1998). Según el Censo general de población y viviendas Oaxaca registra una población cercana a los 4 millones y 603.431 hogares con jefatura femenina por la alta migración de hombres. En 2006, a partir de un paro de los maestros, la ciudad y el departamento de Oaxaca, protagonizaron una gran pueblada en repudio a los modos en que el sistema político se relaciona con sus poblaciones, con los bienes comunes, con la vida.
San Juan Copala corresponde a la región Triqui baja, complejo territorio donde históricamente se luchó por recuperar toda la tierra y una vida digna. A raíz de eso se aglutinaron en organizaciones sociales, en organizaciones políticas y al ver que nadie ni nada les solucionaba sus temas, la comunidad decidió constituirse como municipio autónomo. Se desligaron de los partidos (que es la forma en que el estado mexicano se expresa en las regiones) y se constituyeron en municipio autónomo amparados por los acuerdos de San Andrés (que reconoce la cultura y derechos indígenas). Cabe aclarar que San Juan Copala había tenido la categoría de municipio reconocido por el Gobierno del Estado hasta 1940 y le decretaron la desaparición de esa categoría porque “era un pueblo rebelde”. Hasta hace poco más de 10 años estaban intentando remunicipalizarlo, o sea pedían al Congreso del Estado -a los diputados- que le reconocieran nuevamente a su pueblo como municipio. Luego se declararon por si mismo municipio autónomo y esto les ha permitido no sólo gestionar de manera autónoma sus recursos, sino discutir sus propias necesidades (entre ellas escuelas interculturales en serio). Viven asediados, el asesinato de comuneros es frecuente, con necesidades básicas sin atender como respuesta a su autonomía y la caravana internacional pretendía rodear y colaborar con esta población.
Si la protesta, la búsqueda de autonomía indígena, la ruptura con el orden subordinante, degradante, polarizador, que devasta y saquea nuestros territorios es difícil en países con gobiernos que reconocen la inteculturalidad, la plurinacionalidad, y aceptan democráticamente las críticas y rechazos al desarrollo extractivo, en un país como el México actual, es más que difícil, es peligroso y acciones como estas reenvían a ominosas épocas de Nuestra América que deseábamos que estuviesen superadas.

DEbate con un gran productor sojero

Réplica a la respuesta de Gustavo Grobocopatel
Más debate por la soja
La entrevista a Gustavo Grobocopatel publicada en Cash provocó la reacción de los investigadores Teubal y Giarracca. Luego, el empresario agropecuario les respondió, y ahora esos especialistas nuevamente salieron al cruce de sus afirmaciones.
Por Norma Giarracca y Miguel Teubal

Si bien no es nuestro estilo discutir con agentes económicos a quienes solemos entrevistar e incorporar en nuestras investigaciones, en este caso fuimos nosotros quienes iniciamos el debate y trataremos de responder a Gustavo Grobocopatel. Simplemente haremos explícitos los datos estadísticos que respaldan nuestros dichos e interpretaciones y finalmente realizaremos dos pequeños comentarios.
Cuando Grobocopatel dice que el modelo agropecuario “hizo que Argentina produzca tres veces más en 20 años”, inferimos que se refiere a la producción granaria, que aumentó de 38,2 millones de toneladas en 1990/91 a 93,1 millones de toneladas en la campaña 2007/8. Este crecimiento se basó en gran medida en la producción sojera, mientras que para los demás cereales y oleaginosos la producción aumentó mucho menos, se estancó o se redujo. En este mismo período la producción sojera aumentó de 10,8 millones de toneladas en 1990/91 a 35 millones en 2002/2003 y a 47 millones en 2008/2009. Estimaciones corrientes establecen una producción sojera record para el corriente año de 53 millones de toneladas (Cash, 18/4/2010). La soja representaba 10,6 por ciento de la producción granaria total en 1980/81, pasó a representar el 28,4 por ciento en diez años después y al 50 por ciento en el 2007/2008. Igual tendencia ocurrió con la superficie destinada a la producción sojera, que en la actualidad, con 16,6 millones de hectáreas de soja, representa el 53 por ciento del total. Entre 1990/91 y 2007/8, 60 por ciento del aumento de la producción granaria total correspondió a la soja.
La soja es un producto de exportación; no es un producto de consumo masivo y en el proceso de estos últimos años resultó un sustituto de otros productos alimentarios y de consumo popular. Por eso el gran aumento de la producción agropecuaria no se tradujo en una mayor disponibilidad de alimentos para la mayoría de la población. No sólo se produce menos trigo per cápita, un alimento de consumo masivo, sino que la producción de carne en 2008 es igual a la de 1980: el stock ganadero de 51 millones de cabezas se redujo en un 17 por ciento con relación a 1977. También la producción de lácteos es igual a 15 años atrás, cuando en el país había el doble de la cantidad de tambos que existen en la actualidad y la población ha crecido en ese período.
También se ha expandido la soja hacia el interior del país, sustituyendo al algodón en el Chaco y a otros cultivos industriales y producciones alimentarias locales en otras regiones. Asimismo avanza sobre la yunga, y el bosque nativo en Salta, Santiago del Estero y Formosa, donde con violencia se desplazan a campesinos y comunidades indígenas. En Santiago del Estero se deforestaron en el período 2002/2006 más de 515 mil hectáreas; en Salta, 477 mil; y en Santa Fe, 3.553.290 hectáreas.
Tampoco es cierto que esta expansión agropecuaria basada en el modelo sojero haya reducido los costos de los alimentos y facilitado el acceso a la alimentación. Todo lo contrario. No ha habido una caída en los precios de los alimentos. Y en la coyuntura inflacionaria actual los alimentos lideran los aumentos de precios en general como lo vinieron haciendo en la década de los noventa, incidiendo significativamente sobre el presupuesto familiar de los sectores de más bajos ingresos.
El consumo per cápita anual de la leche pasteurizada ha pasado de 3,37 litros/cápita en 1999 a 2,87 litros/cápita en el 2006. El consumo anual de la yerba mate pasó de 8,20 kg/per cápita en 1999 a 6,01 kg/per cápita en 2006. Y la harina de trigo bajó su consumo de 84,5 kg/per cápita en 1999 a 83,7 kg/per cápita en 2006. En cambio, el consumo de aceite de soja aumentó de 3,71 litros por año per cápita a 12,81 litros por año, sustituyéndose el consumo del aceite de girasol (se redujo de 12 litros en 2000 a 9,6 litros en 2006).
Los consumos per cápita de la población o en el consumo aparente no registran aumentos, y menos aún con relación a los incrementos de productividad, que en muchos casos no fueron tan significativos como se pregonan. En síntesis, cuando planteamos reflexionar sobre los cambios agrarios y sus efectos en la alimentación –mostremos o no los datos–, la información confiable está sustentando nuestras palabras así como una larga experiencia de “campo” recorriendo distintas realidades nacionales.
En segundo lugar, Grobocopatel insiste en el argumento de que la siembra directa es una medida ambientalista y que el glifosato no es el peor agroquímico que existe, o bien es inocuo. Durante 2009, la superficie implantada con soja recibió más de 200 millones de litros de glifosato, un aumento de más del 1400 por ciento de lo aplicado en 1996 (14 millones de litros). A este herbicida, parte indispensable de la siembra directa y del paquete tecnológico que involucra al modelo sojero, se suman las aplicaciones de 2-4D, atrazina y endosulfán, los cuales sumarán entre 32 y 37 millones de litros. Son múltiples las consecuencias de la fumigación masiva de la soja con estos productos: se han afectado pobladores y existen sólidas denuncias basadas en registros de médicos hospitalarios de las regiones fumigadas que así lo establecen.
Por último, Grobocopatel tiene razón cuando dice que no está clara nuestra opción de desarrollo pues, en efecto, formamos parte de un grupo grande de especialistas e intelectuales de todo el mundo que se ocupa justamente de generar críticas activas al “desarrollo” y en particular al que hoy denominamos “extractivista”. Intelectuales y especialistas de todo el mundo, así como un interesante grupo de argentinos, emprendimos esta importante tarea de desactivar la narrativa que eternamente promete progreso, trabajo, bienestar como un futuro al que nunca se alcanza. Fuimos y seremos “pueblos sin desarrollo” por “algo” que siempre nos falta (y nos faltará). Pero también estamos atentos a otras voces que proponen mediante prácticas concretas otros modos de reproducción material de la vida, de relación con la naturaleza, de respeto entre los hombres, de equidad social, de justicia, libertad. Son propuestas que recorren la América latina y un mundo horrorizado por el futuro de cambio y hostilidad climática así como la imparable hostilidad geológica. Son propuestas que recuperan otros epistemas (otro modo de conocer/nos) que ya la Cancillería de Bolivia plasmó en un libro y que muchos países discuten para dotarlas de sentido de acuerdo a sus propias culturas.
Por último, Gino Germani se sentiría muy orgulloso de todo el conocimiento, debate e intervenciones que producen muchos investigadores de todas las generaciones del Instituto que lleva su nombre en la Universidad de Buenos Aires. Ya lo dijo Pierre Bourdieu, la sociología (y muchas otras disciplinas) es “una ciencia que incomoda”. Son disciplinas que aun guardando todas las reglas de la generación de conocimiento no son neutrales. No se puede ser neutral frente al sufrimiento social, y por lo tanto son portadores de las “malas noticias” en los momentos en que las narrativas del orden (“desarrollo extractivo”, en este caso) necesitan consenso social y vuelven a prometer lo que no pueden cumplir
* Socióloga, titular de Sociología Rural e Investigadora en el Instituto Gino Gemani (IIGG) - UBA.
** Economista, doctor en Economía Agraria. Investigador superior en el IIGG.
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El gobierno de los Kirchner no apunta a una redistribución del poder social

Entrevista realizada a Maristella Svampa por el diario Crítica de la Argentina

Domingo, 25 de abril de 2010

Link a la nota. http://criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=41887

Maristella Svampa es una de las pensadoras más agudas, prolíficas y provocadoras de la realidad argentina. Sin embargo, hace un año se llamó a silencio disgustada por el rumbo que tomó el debate político. Autora de una decena de ensayos, activista social y doctora en Sociología de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París, Svampa regresa en esta entrevista para denunciar los motivos de su malestar: la exclusión de las opiniones que se resisten a encasillarse en la disputa entre kirchnerismo y antikirchnerismo. “Es tan ensordecedor el ruido, la vocinglería, que no se escucha”, acusa.

–¿Qué escenario político va a quedar después del kirchnerismo?

–El escenario político cambió en la Argentina y en América Latina. Si se analiza al kirchnerismo con perspectiva histórica, se observa que el gobierno de Néstor Kirchner tuvo la capacidad de amalgamar tendencias contradictorias, desde sectores de derecha que pregonaban el retorno al orden hasta grupos de centroizquierda que hablaban de una apertura de lo político. Por otro lado, el kirchnerismo mostró desde el principio una tendencia a la concentración del poder en todos los espacios. Fueron los dos rasgos más marcados. Ahora bien, ese sistema estalla en mil pedazos en 2008 con la crisis que confronta al Gobierno con los sectores agrarios. Y liquida su capital político y simbólico. Lo que viene después es otra cosa.

–¿Qué cambió en 2008?

–Se instala la lógica binaria. Un esquema que busca polarizar posiciones. No sólo lo hace el kirchnerismo sino también la oposición, que legitima un esquema binario que no permite comprender los matices. Y se agrava el año pasado con la discusión sobre la ley de medios. Yo creo que hay que desnudar esa lógica binaria. Detrás de Néstor Kirchner y de Cristina Fernández no hay un gobierno nacional y popular que apunte a una redistribución del poder social, sino tendencias contradictorias. Y del lado de la derecha no hay un bloque monolítico que enuncie claramente un proyecto. Es una derecha muy fragmentada que incluyó sorpresas, como la emergencia de nuevos liderazgos. Me refiero por ejemplo a Julio Cobos, aunque es cierto que cuesta imaginarlo como un líder. Pero también Lilita Carrió, que protagonizó un pasaje espectacular desde la centroizquierda a la derecha conservadora. Ni que hablar de la revitalización de la UCR, que era un partido que creíamos muerto. Es el regreso de los muertos vivos a la política argentina. Desde la consigna “que se vayan todos” a la actual degradación institucional del debate en el Congreso, me parece que el panorama es para lamentar.

–¿Cuál es el efecto del esquema binario que adoptó la política argentina entre kirchnerismo y oposición?

–Produjo una simplificación que impide ver matices y que pareciera cerrar el paso a la construcción de terceras posiciones. Ahora bien, en las elecciones parlamentarias se abrieron dos escenarios. El Gobierno prefiere ver la realidad con un solo ojo; muchas veces también la oposición. Me refiero a la creencia de que por fuera del kirchnerismo sólo se puede construir una alternativa de derecha. En cambio, las elecciones también mostraron que se puede construir un espacio de centroizquierda por fuera del kirchnerismo. Lo mostró Pino Solanas y en menor medida Sabbatella. Habrá que ver cómo pueden aportar la constituyente de la CTA y los movimientos sociales que tienen una dinámica diferente de la partidaria. Pero se abrió un espacio. Dejó de ser un monopolio del kirchnerismo. El estallido del kirchnerismo en 2008 no sólo es favorable a la derecha sino también a una centroizquierda que había sido silenciada.

–Pero la forma como se plantea el debate político actualmente parece excluir la posibilidad de terceras posiciones.

–Porque hay un bloqueo sistemático, sobre todo en el Congreso y en los medios de comunicación, que silencia cualquier expresión diferente que apunte a romper el esquema binario. Y, la verdad, tampoco dan ganas de hablar. Yo hace un año que no escribo un artículo periodístico. Antes tenía el impulso de intervenir. Ahora escribo libros, doy charlas, hablo con diferentes actores de la vida política y social, pero no dan ganas de intervenir.

–¿Por qué?

–Porque uno se siente usado de un lado y del otro. Cuando se dio el debate sobre la criminalización de la protesta, unos querían que hablara para señalar cómo la derecha distorsiona la tarea de las organizaciones sociales, como cuando Lilita Carrió salió a decir que estaban armadas (una irresponsabilidad que demostraba que esta señora no sabe lo que dice). Pero, por otro lado, desde otros medios, me llamaban para que denunciara el clientelismo que apuntala al Gobierno. En definitiva, unos y otros querían usarme según sus intenciones. Es un momento muy incómodo. Y creo que hay muchos ciudadanos argentinos muy disgustados con esta lógica destructiva de la política. Si alguno cree que esto es la política, estamos muy mal. La política es conflicto, es adversativa, es verdad, pero no es esta lógica de destrucción y exterminio del otro.

–Pero el silencio de las terceras posiciones favorece el esquema binario.

–Cuando digo que no quiero intervenir no significa que no escriba. Por ejemplo publiqué un libro sobre minería con la idea de abrir la agenda, con los temas que el Gobierno no quiere mostrar porque tiene intereses creados con las grandes trasnacionales. Y acabo de terminar un libro de entrevistas al sanitarista Floreal Ferrara, que dejó un mensaje ético y político muy importante de alguien que puede definirse como un peronista honesto, al estilo de John William Cooke. Pero no es lo que quieren oír. No hay un problema de invisibilización sino de audición. Se ven las cosas pero no se escucha más allá de lo que se quiere oír. No se quieren escuchar otras voces que rompan con el esquema binario que se ha instalado. Es tan ensordecedor el ruido, la vocinglería, que no se escucha.

–Su tesis doctoral analizó un esquema binario que aparece en la formación de la Argentina: civilización o barbarie. Hubo otros, como peronismo y antiperonismo. La actual simplificación entre kirchnerismo y antikirchnerismo ¿es herencia de esa tradición, responde a la forma que tiene el peronismo de confrontar, es una particularidad del kirchnerismo o una derivación de la puja de intereses?

–Es todo eso. No se puede atribuir a una causa única. Pero es cierto que hay una larga historia de esquemas binarios en la República Argentina. Civilización o barbarie es una fórmula que sintetiza un proyecto de construcción de la Nación que tiene una gran fuerza excluyente hacia el interior. Fue un relato fundacional que dio sentido a los momentos de gran conflicto a la historia argentina. Por lo tanto es anterior al peronismo y se actualiza con Yrigoyen. Sin duda asume nuevas dimensiones con el peronismo. Pero esto es como el baile, hacen falta dos. Si el peronismo construyó una visión binaria basada en la idea de que existen antagonismos irreductibles entre pueblo y oligarquía, también estuvieron los otros actores que le dieron carnadura a ese relato.

–La discusión sobre el modelo de desarrollo aparece fuera del debate entre kirchnerismo y oposición. Y da la impresión de que hay toda una tradición de intelectuales que la soslayó largamente.

–No estoy de acuerdo con que haya habido una tradición de intelectuales que la soslayó. En realidad, planteó la discusión bajo determinados marcos. Uno de ellos fue la obsesión por alcanzar el desarrollo de acuerdo con el modelo de los países centrales. Es la tradición del CEPAL, en los años 50, y de los dependentistas, como Fernando Henrique Cardoso y Enzo Faletto. Lo curioso en la izquierda es que había una minimización de los costos sociales y ambientales que podía traer esa dinámica de desarrollo. Es el gran dilema con el cual nos enfrenta actualmente el escenario latinoamericano. Ya no se puede omitir que, más allá de la lógica de saqueo económico, también existe un gran peligro de destrucción de las formas de vida de los pueblos y los territorios y de expropiación ambiental.

–¿Y cuál es la respuesta de los gobiernos latinoamericanos frente a la amenaza?

–En América Latina existe una gran paradoja. Por un lado, se convirtió en un escenario sumamente vital, dinámico, con países que son verdaderos laboratorios políticos, como Bolivia y Ecuador, que dieron nacimiento a Estados pluriculturales, donde se están pensando nuevas fronteras del derecho que proteja no sólo lo individual sino también lo colectivo. Pero paralelamente avanza una dinámica de acumulación que opera por despojo y desposesión. Hay un gran contraste. Los actuales gobiernos latinoamericanos parecen haber hecho una opción en términos de desarrollo. Como los países industrializados tienen cada vez más demanda de materias primas y América Latina es un reservorio de recursos naturales, se optó por un modelo neodesarrollista con una base netamente extractivista. Se sobreexplotan los recursos naturales y avanzan las fronteras sobre territorios que antes eran considerados improductivos: la frontera sojera, la forestal, la minera, la energética. El desarrollismo tiene diferentes variantes y momentos, pero en líneas generales privilegia la producción en sí misma y continúa asimilando desarrollo a crecimiento económico; pero lo que hace décadas aludía a un modelo industrial-productivista, con intervención del Estado, hoy ha sido reemplazado por un modelo de base extractivista, en gran parte trasnacionalizado, que se apoya sobre nociones muy tramposas como las de desarrollo sustentable, gobernanza y responsabilidad social empresarial. Los gobiernos latinoamericanos optaron por aprovechar esta “oportunidad” del sistema económico mundial, y muchas veces sin cuestionar sus consecuencias. Es lo que ocurre, por ejemplo, en la Argentina.

–Entonces, ¿cuál es el modelo de desarrollo que debe implementar América Latina? Porque las urgencias de la pobreza son una realidad y me cuesta pensar que la actitud de los gobiernos se explique por la perversidad, más bien parece un reflejo dirigencial frente a las demandas inmediatas.

–Pero no podemos insertar la discusión del modelo de desarrollo en una visión cortoplacista, que implica en el mediano plazo la destrucción de tierras y territorios. Y que compromete, además, el pacto entre generaciones. Tenemos que preguntarnos qué país vamos a dejar a nuestros hijos. En la Argentina, por ejemplo, por un lado aparece el modelo agrario, que se asocia sobre todo al sistema sojero. Y fue muy complicado abrir la discusión sobre las consecuencias que trajo un modelo anclado en el monocultivo, la concentración, la expansión de la frontera y la deforestación. Se abrió parcialmente a partir de otra discusión, que tuvo que ver con el reparto del excedente. Y ya estamos viendo las consecuencias, alcanza con ir a los pequeños y medianos pueblos para ver el efecto de las fumigaciones y el desplazamiento de poblaciones. El otro modelo es el minero, que es mucho más difícil de discutir, porque las empresas aparecen asociadas al Estado. Habría que fortalecer las economías de pequeña escala. Pero por qué les vamos a pedir a las agrupaciones sociales que elaboren un macromodelo que sustituya a este monstruo que sólo contribuye con las lógicas de acumulación global. Es difícil pensar en alternativas macro. Es mejor pensar en modelos microsociales, a escala pequeña o mediana, que se adapten a cada caso.

Postal a Carta Abierta

Para Maristella Svampa, los intelectuales de Carta Abierta, que responden a la Casa Rosada, “deberían contribuir a abrir la agenda y colocar los temas irritantes”.

“A veces tengo la impresión de que esos intelectuales sólo siguen la agenda que coloca el Gobierno y contribuyen a su legitimación”, agrega. Para esta pensadora, la “función” del intelectual “es abrir la agenda, forzarla, colocar los temas que son irritantes y que conllevan una reflexión sobre los modelos de país”.

Modelo de desarrollo

Hay otros países que están abriendo la discusión sobre el modelo de desarrollo. Cuando Rafael Correa asume en Ecuador, por ejemplo, tenía en su gobierno un ala “extractivista” (de los recursos naturales) y otra ecologista. La Constitución ecuatoriana fue muy novedosa, se habla, por ejemplo, de la filosofía del buen vivir, que reemplazaría al modelo extractivista. Se está debatiendo un modelo posextractivista. Y se trata de un país netamente petrolero. Pero en Bolivia, que está atravesando uno de los procesos políticos más interesantes de América Latina por todo lo que significa la llegada de un presidente indígena, hubo muy poca discusión sobre el modelo de desarrollo. La idea de la explotación y el control por parte del Estado de los recursos naturales excluye toda posibilidad de discutir la forma de desarrollo y sus consecuencias. La propuesta es que el Estado distribuya los beneficios de su explotación entre la población; en otras palabras, se discute la disputa por el excedente. En la Cumbre Climática que se desarrolló en Bolivia, el gobierno de Evo Morales buscó cerrar la discusión y priorizar el cambio climático y la responsabilidad de los países centrales sin entrar en los problemas particulares de su desarrollo. Pero la presión de los movimientos sociales es tan grande en Bolivia que no va a poder evitarlo.

Otros Bicentenarios. Mayo La Rioja, Programación

GACETILLA DE PRENSA
　
El 7 y 8 de mayo próximos, en la biblioteca Mariano Moreno de la ciudad de La Rioja, se realizará el Encuentro "Otros Bicentenearios" una propuesta alternativa al autocomplaciente "festival" oficial del Bicentenario de mayo de 1810.

Otros Bicentenarios -que en forma de Encuentros y Seminarios viene sucediéndose desde 2008- es una idea de construcción colectiva entre movimientos sociales,comunidades indígenas, intelectuales de diversos mundos, artistas, científicos y periodistas para " encontrarnos, conocernos y reconocernos ".

Las ideas principales que activan este movimiento son la contextualización histórica de nuestro presente, la redefinición de un sentido común de la preservación de la vida, esto es," la preservación de la biodiversidad, la tierra, las semillas, el agua, los cerros, las cordilleras, los glaciares....". Aprender a desprender-nos de la "mala sociedad" para religar-nos, a pesar de las distancias territoriales, de las diferencias de origen, de historias y de experiencias de vida en territorios de culturas milenarias, de europeos convertidos en colonos, de africanos convertidos en mano de obra esclava por el virreinato, de criollos y mestizos explotados, de inmigrantes venidos de los barcos...

Se trata de buscar modos y maneras "otras", nuevas, de producir lazos de convivencia también desde las imágenes, los pensamientos del silencio, los saberes decoloniales, la recuperación de los saberes ancestrales, la música, la plástica, la artesanía, la palabra...

"Otros Bicentenarios" pretende ser el puente para "encontrarnos y reconocernos en las múltiples trayectorias y sujetos emancipatorios" y encontrar los canales para " decolonizar los sistemas de justicia" en busca de un pluralismo jurídico que nos permita habitar estos estados, forzándolos al reconocimiento de lo que es nuestro, tanto en los recursos materiales como en los simbólicos (territorios y lo que el estado moderno/colonial llama Derechos). Quebrar esta carcaza jurídica colonizadora que obliga a comunidades originarias a modos de vida y de producción que les son ajenos.

La alternativa, sería un pluralismo jurídico que legitime la coexistencia genuina de lo diferente; la preservación de los lugares de apego y saber que desde allí, desde esa situación de pertenencia "toda lucha es una fiesta"; sólo desde la integridad de esos lugares de apego -tanto urbanos como rurales- podremos evitar esta sistemática destrucción del presente y el futuro, podremos "Construir el otro mundo".

Otros Bicentenarios

Programa del Encuentro:
　


"Otros Bicentenarios"
Desde el fondo de los tiempos, otros tiempos: Encontrarnos, conocernos y reconocernos.
7 y 8 de mayo - Biblioteca Mariano Moreno - La Rioja
Organizan: Asambleas Ciudadanas Riojanas

Viernes 7 de mayo. CONFERENCIA DE PRENSA 11 hs. Biblioteca Mariano Moreno, Peat. 9 de julio 69

VIERNES 7 DE MAYO –18 HS.- 22 HS

17:30hs.: Apertura palabras de la Prof. Norma Giarracca- Lucia Avila Por qué “otros Bicentenarios y por qué desde los territorios cordilleranos"

De historias e historiografías
Dr. Luis Reyes ( Filosofía, Catamarca) - Acerca de los monumentos:" La lucha histórica y la lucha simbólica del indigenismo".

Gustavo Daniel Gonzales (Sociólogo-UBA) - “El bicentenario y los indios desvanecidos”

Adriana Milán (Loncopué)- "Los pueblos mapuches y las poblaciones patagónicas en la lucha contra la mega minería"

Magter. Mirta Antonelli (docente investigadora, Universidad Nacional de Córdoba) : La otra escena en Bolivia. "Comunidades originarias y pueblos indígenas en la agenda hegemónica de la mega-minería".

Coordina : Pablo Díaz

19 hs. Escuela Normal de La Rioja
Arquitecta Natalia Brizuela – Lic.Diana Guzmán – Prof. Lucia Avila. "La preservación de la identidad colectiva en el imaginario social, ref: Demolición del edificio histórico de la Escuela Normal Dr. Pedro Ignacio de Castro Barros” .
Coordina: - Pablo Díaz

19:30 hs.Territorios y la reproducción material de la vida
Dr. Jorge Montenegro (Geógrafo, Brasil ): "Los mapas de la expropiación y los mapas de la vida: la cartografía en busca de autor"

Dr. Miguel Teubal (Economista-CONICET) : "El modelo de desarrollo extractivita: De Potosí a La Barrick Goold"

El Zapallar : " La tenencia de la tierra frente al mayorazgo de los Brizuela y Doria"

Asamblea De Chilecito - Famatina: “Nuestra experiencia….”

Coordina: Tomás Palmissano (UBA)

20:30 Debate

21:30 hs. Espacio Artístico: " La pacota"

SÁBADO 8 DE MAYO - 9 hs.- 13-

9 hs. Frente Riojano de Organización Popular:- “Experiencia cooperativa, campesina y política.”

Coordina. Daniela Sánchez

9:30 hs. Narrativas desde la experiencia del aquí y ahora
Asamblea El Algarrobo: “Pueblada de Andalgalá”-

Expresos políticos – “La memoria en el bicentenario”

Chepes - “el problema del Agua”
Asamblea de Sanagasta – “La preservación de las fuentes arqueológicas frente a la minería de uranio”

Coordina. Daniela Sánchez

11:30 Conferencias de cierre
Lic. Horacio Machado (Sociólogo, Catamarca) - "El colonialismo en el bicentenario"

Lic. Pilar Lizárraga (economista) - "La descolonización del territorio"

Carlos Vacaflores (agrónomo, Bolivia) -"El origen colonial de las instituciones del despojo de la tierra en Tarija, Bolivia.

Coordina Gabriela Romano
13.30 hs Almuerzo Comunitario Biblioteca Dario Santillan: Las Heras 676 (y Av. Facundo quiroga)
Para información logística comunicarse con luciaavila_72@hotmail.com tel.03825419810 – 0382215663412 Mayor información y materiales: www.otrosbicentenarios.blogspot.com

Día de la Lucha Campesina

17 de abril Día de la Lucha Campesina
Norma Giarracca
En esta fecha se recuerda el Día de la Lucha Campesina porque en la localidad de Dorado Das Carajás en Brasil, un 17 de abril de 1996, trabajadores sin tierra fueron masacrados en una situación aún sin resolver en términos judiciales. A partir de allí, Vía Campesina, la federación de miles de organizaciones de pequeños agricultores del mundo, recuerda la fecha como el día de la lucha por la tierra, para recordar a los 19 “sin tierra” masacrados y con ellos hacer presente la actualidad de esa búsqueda de una vida digna.
Vía Campesina, una de las organizaciones internacionales más tenaces en su lucha y en sus ideas, es la que pone sobre la agenda pública mundial esos problemas que el capitalismo del “agronegocio” oculta como cuestiones ajenas. Nos dice, por ejemplo: la tierra es para producir alimentos y no debe estar concentrada en pocas manos; las semillas y la biodiversidad deben ser patrimonio de la humanidad; la mejor riqueza de la humanidad es la diversidad biológica y cultural (que van juntas), etc. En 2009 llevó a Copenhague otra de sus ideas simples y potentemente transformadoras: “Los campesinos podemos enfriar el planeta”. Y, en efecto, si fueron capaces de mantener los recursos para esta y las próximas generaciones, no dudamos de la capacidad de utilizar las energías limpias capaces de contribuir a limitar el recalentamiento mundial. Es decir, la propuesta de Vía Campesina se base en otra manera de concebir el mundo, de producir, de alimentar, de cuidar los recursos, el planeta y el futuro. Vía Campesina y las propuestas de los mundos indígenas piensan no sólo para este presente sino para muchas próximas generaciones.
Desde hace años ha quedado claro que Vía Campesina es una opción “decolonial” (Walter Mignolo), es decir una serie de modos de mirarnos y mirar al mundo recuperando los significados apropiados por el usurpador territorial y enlazándolos en nuevas tramas y configuraciones de sentidos. Esas tramas son globales (“globalicemos la lucha, globalicemos la esperanza”) pero no tiene pretensión universal como las propuestas del mundo occidental moderno; saben de los particularismos de cada territorio, de los diferentes senderos de cada nación. Tampoco Vía Campesina propone un “proyecto” (en el sentido moderno) para el mundo. Recuerda nuevamente lo que importa, desactiva el “epistemicidio” producido por los llamados conocimientos científicos para el agro (“tecnociencias”) y recupera los saberes que habilitan la recuperación de la tierra y la pone al servicio de la producción alimentos para todos.
Por eso luchan los campesinos y esas acciones se dan en distintos niveles: la recuperación de la tierra apropiada por la lógica del puro negocio (“agronegocio”, y otras actividades extractivas) para destinarla a la “soberanía alimentaria” (es decir pueblos sin pobreza, miseria, indigencia y niños desnutridos); en lo jurídico para que se reconozca el derecho de la “tierra común” (como con los indígenas); en lo epistemológico para recuperar los conocimientos ancestrales que permiten articular distintos modos de conservar la salud, la alimentación, la cultura, etc. Y en esas luchas se encuentran no sólo con las comunidades aborígenes (con quienes comparten no sólo historias y territorios) sino con una parte importante de los habitantes de este planeta (este país incluido) que llevan adelante otras luchas “decoloniales” tan importantes como estas. Luchas que se orientan a que nos miremos en un espejo en el que nos reconozcamos, que seamos “nosotros” y no esas imágenes al que el promesante “desarrollo” hace siglos, dice conducirnos. En este año del Bicentenario es importante recordar quiénes somos, de qué procesos de aniquilamientos y “epistemicidio” venimos y hacia dónde queremos ir. La lucha campesina de la Argentina (junto a muchas otras) contribuye a ello.

Socióloga. Titular de Sociología Rural e Investigadora del Instituto Gino Germani-UBA.

No a la represión

Pedidos de juicio político a un mes de la represión en Andalgalá
sábado, 20 de marzo de 2010
Autoconvocados por la Vida de Andalgalá y la asamblea El Algarrobo junto a otras organizaciones sociales pidieron la inmediata destitución de los funcionarios responsables de las intimidaciones y la salvaje represión sufrida por los pobladores que se manifestaron para impedir el comienzo de los trabajos de la minera Agua Rica LLC. El pedido se realizó meidante una conferencia de prensa en de la Cámara de Diputados de la Nación el pasado 16 de marzo.

En una sala colmada de gente (una parte tuvo que escuchar desde afuera), empezó hablando el abogado Enrique Viale de la Asociación Argentina de Abogados Ambientalistas (AAdeAA), explicando uno de los objetivos principales de esta conferencia: promover el juicio Político de José Perea -intendente de Andalgalá- y de Luis Oscar Javier Silva -Ministro de Gobierno y Justicia de Catamarca- así como también la remoción de Rodolfo Cecenarro -juez de Control de Garantías- y de Marta Nieva -fiscal de instrucción-, todos ellos funcionarios responsables de ordenar y ejecutar la violenta represión. Tres escritos con las firmas de todas las personalidades presentes serán entregados a la asamblea de Andalgalá para que puedan iniciar esos procesos en Catamarca.
Luego siguieron los testimonios de los hermanos Aldo y Arturo Flores (Autoconvocados por la Vida de Andalgalá - Asamblea el Algarrobo), quienes en primer lugar recordaron que la resistencia contra la megaminería en Andalgalá se viene dando hace más de diez años, desde la instalación de Minera Alumbrera Ltd. Lejos de beneficiarse de un supuesto progreso, Catamarca sigue siendo una de las provincias más pobres del país y los pobladores vienen sufriendo de la contaminación y también de la falta de libertad de expresión. Con mucha emoción, describieron los hechos cometidos un mes antes por el grupo Kuntur (grupo de élite de la policía de Catamarca) y la policía contra la integridad de los pobladores (ancianos, mujeres y niños incluidos) que se encontraban ejerciendo su derecho a defenderse de la contaminación y el saqueo que las empresas y las autoridades interesadas les pretenden imponer al promover un proyecto de las características que la minera Agua Rica tiene. Destacaron también que los acontecimientos de este 15 de febrero de 2010 demostraron la fuerza de todo un pueblo, que más que nunca está decidido a defender sus derechos y sus bienes naturales, que no sólo son de Andalgalá sino de toda la Argentina.
A continuación expuso el Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel, quien aprovechó de la presencia de muchos legisladores para remarcar la necesidad urgente de derogar el Código de Minería y reformar las leyes para terminar con la contaminación y el saqueo que provocan los megaemprendimientos mineros. Para terminar, se expresaron las sociólogas Maristella Svampa y Norma Giarracca, de Voces de Alerta, poniendo el énfasis en la necesidad de tejer redes con la participación de personalidades de todos los ámbitos - político, académico, mediático, artístico, etc - para conformar un verdadero escudo humano frente a esos hechos de represión que vienen registrándose en diversos puntos del país, no sólo en relación a la megaminería.
Las organizaciones que los acompañaron son: el Servicio Paz y Justicia (SERPAJ), la Asociación Argentina de Abogados Ambientalistas (AadeAA), la Fundación Ecosur, el Movimiento Antinuclear del Chubut (MACH), la Red Nacional de Acción Ecologista (RENACE), Voces de Alerta, el Centro de Políticas Públicas para el Socialismo (CEPPAS) y Conciencia Solidaria -,

También estuvieron presentes los legisladores nacionales Fernando "Pino" Solanas, Alcira Argumedo y Jorge Cardelli, del Bloque Proyecto Sur; Victoria Donda Pérez y Cecilia Merchán del Bloque Libres del Sur; Eduardo Macaluse y Verónica Benas, del Bloque SI Por la Unidad Popular; Fernanda Reyes, Fernanda Gil Lozano, Elsa Quiroz, Susana Garcia y Hector Toti Flores, de la Coalición Cívica-ARI; Gustavo Cucovillo del Partido Socialista, Horacio Alcuaz, del Partido GEN, los diputados nacionales mandato cumplido Marta Maffei y Luis Zamora, y el legislador porteño mandato cumplido Facundo Di Filippo.

ADHESIONES

Adhesiones de asambleas, organizaciones e instituciones

Asamblea Ciudadanos por la Vida de Chilecito / Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Sierra y Villa Ventana / Asamblea de Vecinos Autoconvocados de Villa de las Rosas, Traslasierra, Córdoba / Asamblea de Vecinos Autoconvocados por el NO A LA MINA- Esquel / Asamblea Delta y Río de la Plata, Tigre, Buenos Aires / Asamblea ¡Córdoba Ciudad Despierta! / ASANOA Tucumán, Puesto Informativo (Asamblea Socio Ambiental del NOA) / Vecinos Autoconvocados de ¡Ongamira Despierta!, Córdoba / Foro Ambiental y Social de la Patagonia (Sede Comodoro Rivadavia) / Colectivo Sumaj Kausay – Catamarca / Agencia de Noticias e Informaciones Prensa Mare, Ciudad de Santa Fe / Agrupación Emergentes Mar del Plata / Asociación Civil Agua y Tierra / Asociación Civil Hermanos de la Tierra / Asociación Civil Diálogo por el Ambiente / PRO ECO grupo ecologista, Tucumán / Cátedra de Salud Socioambiental, Facultad de Ciencias Médicas, Universidad Nacional de Rosario / Cátedra Libre: Saberes, Creencias y Luchas de los Pueblos Originarios, Facultad de Ciencia Política y Relaciones Internacionales, Universidad Nacional de Rosario / CIFMSL (Centro de Investigación y Formación de Movimientos Sociales Latinoamericanos) / Equipo de Educación Popular Pañuelos en Rebeldía / Escuela de Educación y Formación Ambiental "Chico Mendes", Rosario, Santa Fe / Federación de Entidades de Fomento y Organizaciones Libres del Pueblo de Quilmes / FOCO Foro Ciudadano de Participación por la Justicia y los Derechos Humanos / Foro de Pensamiento y Construcción Social / Instituto Superior de Profesorado Nº1 "Manuel Leiva", Casilda, Prov. de Santa Fe / LIBERPUEBLO - Asociación por la Defensa de la Libertad y los Derechos del Pueblo / Movimiento de Profesionales para los Pueblos / Movimiento Tupaj Katari, Comisión de Derechos Humanos, Comisión de Ecología y Ambiente / Permahabitante Noticias / Programa radial "El Reloj" - FM Flores (90.7) (Mario Hernandez, Gustavo Pirich y Sergio Ayzemberg) / Movida Ambiental Termas, Santiago del Estero (ASANOA) / Agrupación estudiantil Muro de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Misiones / Movimiento Patriótico Revolucionario Quebracho / Sociedad de Fomento Los Alamos / Espacio Ecuménico / CTA Villa María, Córdoba / Grupo de Acción Ecológica Pampa Natural, Prov. de Buenos Aires / Frente Cívico por la Vida, de la Provincia de San Juan / Periódico EcoDias de Bahía Blanca / Diario IPODAGUA / Organización Ambiental Pilmayqueñ, Lomas de Zamora, Prov. de Buenos Aires

Adhesiones de diputados, senadores y fuerzas partidarias

Oficina de Derechos Humanos, Trabajo y Vivienda del Bloque de Diputados Nacionales de la Coalición Cívica-ARI / Jóvenes por la Igualdad (JxI) - Agrupación política integrante de la Coalición Cívica – ARI / Verónica Benas, Graciela Iturraspe, Eduardo Macaluse, Diputados Nacionales, Bloque SI Por la Unidad Popular / Fernando "Pino" Solanas, Claudio Lozano, Alcira Argumedo, Jorge Cardelli, Liliana Parada, Diputados Nacionales, Bloque Proyecto Sur / Cecilia Merchán, Diputada Nacional, presidenta del Bloque Libres del Sur / Victoria Donda Pérez, Diputada Nacional, Bloque Libres del Sur, presidenta de la Comisión de DD. HH. de la Cámara de Diputados de la Nación / Miguel Bonasso, Diputado Nacional, Diálogo por Buenos Aires / Fernanda Reyes, Diputada Nacional, Coalición Cívica-ARI / Martín Sabbatella, Diputado Nacional, Nuevo Encuentro Popular y Solidario / María Rosa Díaz, Senadora Nacional, Bloque por Tierra del Fuego / Diana Maffía, Legisladora de la Ciudad de Buenos Aires / Rocío Sánchez Andía, Legisladora de la Ciudad de Buenos Aires / Marta Maffei, Diputada Nacional (m.c.) / Luis Zamora, Diputado Nacional (m.c.), Miembro de Autodeterminación y Libertad / Movimiento Proyecto Sur – Catamarca / Héctor Polino, Diputado Socialista (m.c.)

Adhesiones individuales

Julieta Diaz, Actriz / Gastón Pauls, Actor / Nicolás Pauls, Actor / Georgina Barbarrosa, Actriz / Natalia Lobo, Actriz / Lucrecia Martel, Cineasta / Pablo Alabarces, Sociólogo, UBA / Alejandro Grimson, Comunicador, Antropólogo, IDAES / Federico Schuster, Sociólogo, UBA / Héctor Alimonda, Sociólogo, ecología política / Ana María Fernandez, Psicóloga, UBA / Eduardo Molinari, Artista / Emilio Taddei, Sociólogo, Grupo de Estudios sobre América Latina / José Seoane, Sociólogo, Grupo de Estudios sobre América Latina / Clara Algranati, Socióloga, UBA / Pablo Bergel, Sociólogo, Director de Comunicación, Participación Social y Calidad de vida del INTI / Alicia Jardel, Profesora, Bélgica / Elida Beatriz Regis, Profesora de Historia, Villa Constitución, Santa Fe / Javier Garin, Abogado de la Asamblea del Algarrobo, Vicepresidente del Foro Nacional de Derechos Humanos y Acción Humanitaria / Cira Szklowin / Carmen Winkler / Alejandro Noriega / Patricia Funes, Maestra rural y miembro de la Asamblea de Vecinos del Pueblo de San Carlos, Mendoza / Martha Emilia Vergara Rizzardo, Docente de la facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Catamarca / Ricardo Noé / Silvana Mastrogiuseppe / María Fernanda Etchevarne Parravicini, Arquitecta, Buenos Aires / Leonel Fernández, Docente y capacitador / Marcos Villa Kenning, Proyecto Sur Tucumán / Lucrecia Ricci, Proyecto Sur Tucumán / Eduardo Rosenzvaig / Celia Adriana Mele / Prof. Luis F. Paso Viola / Anahí Membribe / Jorge E. Romero, Geólogo / Darío Balvidares - Programa La Deuda Eterna - FM Flores 90.7, Ciudad de Buenos Aires - www.radiofmflores.net / Andrea Fabiana Joaquin, Docente, La Plata, Buenos Aires / Dario Estryk, Músico y escritor / Eugenio L. Gallinger / Oscar J. Ribes / Claudio Lowy / Pedro Plácido Zarrabeitía, Delegado del Foro Provincial de la Agricultura Familiar de la Provincia de Bs. As. (Zona 1) y Delegado de la mesa Nacional del FONAF / Silvia Appugliese / Luis Torres, Silvia Paredes, Jorge Belizan, Teresita Paredes, Gabriel Colipi Villalva, del Foro Social Urbano Tierra del Fuego, Ushuaia / Germán Molina / Cristina Páez Molina / Marcelo Bronstein / Graciela Monteagudo, Dartmouth College y University of Massachusetts, Amherst / Carmen Noemí Candelario / Jorge Lanz / Karlo Sosa, Comunicador Visual / Pedro Cuello, Biólogo (UBA) / Juan Mirafiori.

¿Otra vez la represión estatal?

Protestas sociales y las respuestas del Estado
Norma Giarracca
Las redes de internet de las organizaciones por la lucha contra la megaminería, el agronegocio, la defensa de los bosques, los acuíferos, las yungas, la soberanía alimentaria no paran de informar sobre las constantes amenazas de represión, militarización de territorios y judicialización de los pobladores. Este verano caliente en muchos sentidos, fue la comunidad Paisil Antreao de Villa La Angostura, Neuquén, con la amenaza sostenida de militarización del territorio ancestral sagrado la que abrió esta seguidilla; le siguieron los intentos “parapoliciales” de la radio comunitaria de Loncopué por su apoyo a la resistencia de la población cordillerana y a la comunidad mapuche de Campana Mahuida y el incendio intencional de una chacra de activistas de ese lugar; fue otra vez Chilecito-Famatina y ni que hablar de Andalgalá con amenazas, intervención de una fiscal y cada vez más asechanzas a medida que son más los catamarqueños y legisladores concientes como Pino Solanas, los que se suman a esta lucha contra la instalación de la minera. Amenazas que sabemos que las ejecutan golpeando a quien sea y procesando a “troche y moche”.
Seguimos las protestas y resistencias sociales al modelo neoliberal - concentrador, ladrón de derechos sociales, saqueador y devastador- desde comienzos de los años noventa porque, tenemos un largo recorrido, acompañamiento, registro y observación de estos fenómenos. Tanto el por qué de la protesta como el cómo y la respuesta de los demandados, incluido el Estado, han mostrado cambios en estas casi dos décadas.
El “menemismo” ignoró las protestas; el modelo a seguir era el de Margaret Thatcher en Gran Bretaña con la huelga minera: ignorarlas, esperar el desgaste y desesperación de quienes luchaban. Los datos que utilizamos para seguir las protestas en todo nuestro país indican que en este período, el 93% de las mismas no recibieron ninguna respuesta y del 7% restante algunas fueron reprimidas, otras se resolvieron con negociaciones. No debemos olvidar que hubo dos asesinatos que conmovieron estos tiempos tan cercanos aún a la dictadura, no obstante lo cual la etapa posterior fue tanto más escandalosa porque representó una política de Estado. En efecto, en el período del gobierno de la Alianza (Fernando de la Rúa) y del corto mandato de Eduardo Duhalde la represión y asesinatos fueron los modos de enfrentar la protesta de una población harta después de un poco más de tres lustros de neolieralismo y de una última etapa de desfachatada desposesión de lo poco que le quedaba a las clases medias y bajas. Cincuenta muertos en dos años es, a nuestro juicio, una masacre que los organismos de Derechos Humanos no le otorgan la importancia que merece. Y esto trajo consecuencias en nuestros días.
Con la presidencia de Néstor Kirchner comenzó otra etapa de protestas, algunas como la de los desocupados venían de arrastre de la etapa anterior, pero todas las que involucran territorios y bienes naturales se hicieron más visibles o emergieron con la fuerza proporcional a la entrega de recursos. El presidente, conciente de su punto de partida, prometió no reprimir la protesta sino tratarla legalmente, dijo algo así como que las esperaría con la ley en las manos. Y en los primeros años cumplió su promesa: miles de luchadores cargan con cientos de procesos judiciales que los tienen controlados en sus movimientos. Las muertes en el mandato (Carlos Fuentealba, nuevamente Neuquén) como en los noventa no se las puede atribuir a una política de Estado.
¿Qué pasa con el gobierno de Cristina Kirchner? ¿Cómo es posible que siga con la política de Estado de judicialización pero ahora acompañada de represiones y persecuciones cuyas imágenes nos hacen recordar los terribles tiempos dictatoriales y que habilitan vaticinar una masacre o por lo menos, una violencia que estremece nuestra memoria de represiones y sufrimientos? ¿Es tan fuerte su compromiso con estas corporaciones económicas? ¿Por qué no reaccionan los organismos de Derechos Humanos e intelectuales que la presidenta frecuenta y escucha?

Socióloga. Instituto Gino Germani.UBA

Cerro Belvedere, Villa La Angostura , 20 de enero de 2010.



Sra. Presidenta de la Nación Argentina
Dra. Cristina Fernández



El lof mapuche Paisil-Antreao de Villa La Angostura , asentado en el Cerro Belvedere, y el conjunto del pueblo mapuche, le requieren a usted su inmediata intervención para:

1) La desmilitarización total e inmediata del espacio territorial de la comunidad Paisil-Antreao, retirando toda presencia armada (policial y parapolicial) que monto el gobierno de la provincia de Neuquén desde el 2 de diciembre de 2009. Disponer una investigación independiente e integral de todas las violaciones a los derechos de los pueblos originarios y de los derechos humanos cometidos durante esta militarizacion, incluyendo los hechos previos y posteriores al desalojo ilegal del 02/12/09.

2) La restitución inmediata al pueblo mapuche del pillan lelfun y el rewe, espacio sagrado, bajo la tutela de la comunidad Paisil-Antreao. La inmediata suspensión de obras civiles iniciadas por el norteamericano William Fischer en ese espacio, las que ya dañaron en forma irreversible al pillan lelfun.

3) La revisión integral de títulos de todo el lote 9 original del ejido municipal de Villa La Angostura , espacio de la ocupación tradicional de la comunidad mapuche Paisil-Antreao desde fines del siglo XIX.



Requerimos su inmediata intervención ya que en su carácter de titular del Poder Ejecutivo nacional es la máxima responsable de la aplicación de todas las normas vigentes en Argentina de protección a los derechos y garantías de los pueblos originarios, especialmente el articulo 75 de la Constitución Nacional , el Convenio 169 de Pueblo Indígenas y Tribales de la OIT (Organización Internacional del Trabajo), la Declaracion de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU y la ley 26.160 de emergencia de los territorios indígenas.


Nuestro territorio no se vende ni si entrega
Sin los derechos legítimos del pueblo mapuche no hay derechos humanos

Por territorio, justicia y libertad
Marici weu!!! Marici weu!!! Marici weu!!!
(diez veces volveremos)

ADHIEREN A ESTA CARTA:

Arq. Adolfo Pérez Esquivel. Premio Nóbel de la Paz, Argentina
Dr. Aníbal Quijano, Profesor Hemérito, Perú - Gustavo Esteva, Universidad de la Tierra Oaxaca México - Walter Mignolo, Duke University (Argentina - EEUU) - Alicia Jardel, Profesora, Bélgica - Raúl Zibechi, Intelectual y periodista, Uruguay - Pilar Lizárraga, Economista, Bolivia - Carlos Vaca Flores, Ing. Agrónomo, Bolivia - Maristella Svampa, Socióloga Argentina - Norma Giarracca, Socióloga Argentina - Miguel Teubal, Economista, Argentina - Mirta Antonelli, Profesora UNC, Argentina - Enrique Viale, Abogado, Argentina - Marta Sahores, Ambientalista de Esquel, Argentina - Jaime Valdés Aguayo, Defensoría Internacional de los Derechos de los Pueblos, DIDEPU, Ginebra, Suiza - Norma Fernández, Comunicadora, Argentina - Andrés Carrasco, Embriólogo, Argentina - Raúl Montenegro, Biólogo, Argentina - Inés Izaguirre, socióloga, Argentina, miembro directivo de APDH - Norberto Costa, ambientalista, Argentina - Edgar Carol, Argentina - Susana Pacheco, Argentina - Daniela Mariotti, socióloga, Argentina -Jorge Carvallo Picho, Argentina - Rosa Contreras Ing. Agrónoma, Argentina - Ivana Dal Bianco, Abogada, Argentina - Carlos Vicente, Grain, Argentina - Claudia Briones, Antropóloga, EHyES e IIDyPCA - UNRN, Argentina - Lucia Forneri, Educadora popular, Argentina - Diana Lenton, antropóloga, UBA-CONICET, Argentina - Gisela Hadad, socióloga (UBA), Argentina - Mariana Laguarde, Argentina - Mariela Rodríguez, Antropóloga, Argentina - Walter Delrio, investigador, IIDyPCA - UNRN, Arg. - Ernesto Alfredo Gómez, Salta capital, Argentina - Tamara Perelmuter, politóloga - Investigadora del Instituto Gino Germani (UBA), Argentina - Jorge Montenegro, geógrafo, Brasil - Amado Ana, estudiante de antropologia, Argentina - Lucía López, Rosario, Santa Fe - Fernando Guzmán, Comisión de Justicia y Paz Misioneros Claretianos, Argentina - Marisa Malvestitti, lingüista, Argentina - Nancy Slupski, psicóloga social, Argentina - Eduardo Baird, sociólogo, Argentina - Isaac Maureira, Estudiante, Cipoletti, Río Negro - Gustavo González, sociólogo, Argentina - Carlos Ruiz, cineasta, La Rioja, Argentina - Alexis Papazian, Prof. UBA, Argentina - Alfredo Moreno, Lic. en Informática, Argentina - Gabriela Romano, Asamblea de Chilecito - Elena Picasso, abogada, Argentina - Juliette Renaud, politóloga Argentia/Francia - Carlos Falaschi, abogado y prof. UNCo, Cipolletti, Arg. - Javier MIgnone, Centro de Etnosalud - Valentina Farìas, Centro de Etnosalud - Valeria Mapelman, documentalista - Ignacio Ewert, documentalista, Argentina -


ORGANIZACIONES

Consejo Asesor Indígena (CAI)- ICONOCLASTAS - Red De Solidaridad con Chiapas, de Vicente Lopez - Grupo de Estudios Rurales (GER) - Grupo de Estudios de Movimientos Sociales de América Latina (GEMSAL), UBA - Asociación Civil para la Comunicación Popular, ALAS - El Bolsón, Río Negro - Centro de profesionales de DDHH, Neuquén- GRAIN, Argentina - Centro de Políticas Públicas para el Socialismo (CEPPAS) y la Red de Asistencia Jurídica contra la mega minería (RedAJ), Argentina - Asamblea de vecinos por el NO A LA MINA de Esquel - Chubut, Argentina - Red de investigadores en genocidio y política indígena (UBA) - H.I.J.O.S. Bariloche - Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH) Bariloche - Asamblea No a la Mina de Chilecito - Central Popular de Lucha - Pañuelos en Reberldía, Equipo de Educación Popular - Frente Popular Dario Santillan, regional Alto Valle, Río Negro, Arg. -

Pueblo Mapuche

Informe Represión y Destrucción del Rewe
Violación a los Derechos Humanos y ancestrales
Comunidad Paisil Antreao
18 de Enero de 2010


En trawun, el pueblo mapuche decidió resguardar el espacio del rewe contra el que atentaban los trabajos de suelo iniciados por W.Fischer la última semana.
A primera hora de hoy, presentamos un habeas corpus para resguardo de la vida y la integridad de la comunidad Paisil-Antreao y otros miembros del pueblo que reingresarían al sector que la justicia desalojó en favor de Fischer, instalando alli un puesto policial. Argumentamos el habeas corpus en que hace 50 días que se mantiene un estado de militarización del territorio ancestral mapuche y que Fischer en persona actuó en el desalojo y destrucción de las rukas, contratando personal que actuó con la identidad encubierta.
A la vez, denunciamos ante la Fiscalia el delito que implica la destrucción del rewe por parte de Fischer y todo el dispositivo del Estado que lo permite.
Copia de esas presentaciones las entregamos formalmente ante el municipio para que paralice la obra hasta tanto se investigue, asi como ante la comisaria local.
Asi, la comunidad ingreso pacíficamente a resguardar el espacio sagrado, lo que le comunicó tanto a Fischer como a la policía cuando se acercaron. El propio Fischer informó del ultimatun, quien condujo de hecho la represión, usando un arma corta, aparentemente de calibre 22
Reprimieron al pueblo mapuche con balas de goma, balas de plomo, gases, piedras, hasta conseguir que el rewe volviera a estar desprotegido y a merced de la destrucción. Además de desproteger el rewe, una unidad policial atacó a otro sector del territorio por fuera del area en conflicto; un tercer puesto se levantó a metros de la ruka de una familia. Asi, impidieron la solidaridad entre las familias y el resguardo de por lo menos tres heridos..
Hubo unas dos horas de ataque armado, a cuyo termino produjeron un sospechoso incendio del Canopy, en la fracción que usurpa Salamida. La técnica de los incendios es una metodología terrorista ampliamiente usada en gulumapu (Chile) en la última década contra el pueblo mapuche.
Aún con este panorama el juez Federico Sommers, subrogante, y con asiento en Junín de los Andes, rechazó el habeas corpus.
Pedimos al fiscal adjunto Adrian De Lillo que apele ese rechazo, para lo que hizo un recorrido en terreno desde las 16 a las 17. Todo el dispositivo policial y represivo fue prolijamente desmantelado, al punto que pudimos transitar por la usurpación de Salamida que desde hace años esta vedada a la comunidad, ya que es frecuente que lo recorra armado y hasta ha atacado a mapuche.
En definitiva, el pueblo mapuche comprobó la gravedad del ultraje: la remosión de la tierra tiene una profundidad de por lo menos dos metros, llegando el zanjon hasta unos 20 metros del centro ceremonial que ya esta vulnerado.
La imágen de Monzón, policía en actividad que estaba de civil. Además, trabajaba haciendo la cabaña de Fischer, por lo tanto beneficiario del plan de viviendas de la mutual.
Por otra parte, hoy 18 de enero en Bariloche se constató la gravedad del estado de salud de Fausto Huala, el joven mapuche de 16 años que fue torturado por la policia y los parapoliciales de Fischer el 13 de diciembre. Los golpes le lesionaron el pulmón izquierdo, el pulmón se lleno de líquido lo que provoca la presión al corazon. Luego del preinfarto, Fausto está obligado a dormir sentado.
Pedimos que nos ayuden a difundir este reclamo y a reclamar ante las autoridades.

Comunidad Paisil Antreao
Villa La Angostura

Contactos:

ROSA - AMANDINA GUTIERREZ (INAL LONKO): (02944) 15613336
SUSANA LARA: (011) 15-61 21 8781 - (02944) 15629694